الفن الطولوني وسامرا

الفن الإسلامي فن ملكي بطبيعته، ونقصد بذلك أنه مدين بكل شيء للسلطان؛ فالمثالون، والمصورون، والمهندسون، وغيرهم من رجال الفن إنما كانوا يشتغلون إجابة لطلبه، وتحقيقا لرغبته، وإشباعا لشهواته. ونحن إذ استثنينا السلطان فلن نجد للفنون الجميلة رعاة إلا من بلاطه وحاشيته، أو في الأسر القليلة التي تسكن العاصمة وتعتمد في معيشتها على السلطان وبيت ماله، ولسنا نقصد أن هذا الأمر مقصور على الفن الإسلامي؛ ولكنا نقول إنه أصبح فيه ظاهرة كبيرة يصح معها أن تنسب المراحل المختلفة في التاريخ الإسلامي إلى الأسرات الحاكمة، فيقال: فن أموي، وفن عباسي، وفن طولوني، وفن فاطمي ... إلخ.

وإذن فليس غريبا أن تظل مصر قبل الطولونيين تابعة للخلافة الإسلامية في الفن، كما كانت تتبعها في السياسة، وليس غريبا أن تكون نشأة الفن الإسلامي في مصر وحياته فيها قبل العصر الطولوني يحيط بهما شيء من الغموض.

والفن الطولوني أول مرحلة واضحة جلية في تاريخ الفن الإسلامي بأرض الفراعنة، وسيرى القراء أنه لم يكن مستقلا كل الاستقلال عن فن الخلافة العباسية في ذلك العهد، ولكنه - على تبعيته له واشتقاقه منه - كان منافسا له، ولا غرو؛ فقد استطاع بنو طولون أن يتخذوا لأنفسهم بلاطا كبلاط الخليفة في سامرا وبغداد، إن لم يفقه أبهة وعظمة، وأصبح البذخ والترف في مصر يربو على ما في العراق وبلاد العرب؛ حيث كانت ثورة الزنج والفتن الداخلية قد استنزفت أموال الحكومة وجهودها.

والمصادر التاريخية والأدبية حافلة بذكر عظمة الطولونيين وتعضيدهم الفنون، يؤيد ذلك ما وصل إلينا من الأبنية والطرف الأثرية.

ومما يلاحظه علماء الآثار الإسلامية أن الفن الطولوني مستقل في التاريخ الفني لمصر، له صفاته ومميزاته، فإن كان الفن الفاطمي مشبعا بالتأثيرات الفارسية، والعوامل السورية والطولونية، مع اقتباسات قليلة عن فنون البربر في شمال أفريقيا؛ وإن كان فن المماليك قد احتفظ بذكريات فاطمية وسلجوقية ومغولية، مع بعض تأثيرات مغربية وأوروبية؛ فإن الفن الطولوني يكاد يكون قد أخذ كل أصوله عن الفن العراقي الذي ترعرع في سامرا عاصمة الخلافة العباسية.

وقد كان الفن الطولوني وعلاقته بسامرا موضع جدل ودرس طويلين، وكتب فيه كثيرون من علماء الآثار والمستشرقين، نذكر منهم: كوربت

CORBETT ، وفان برشم

VAN BERCHEM ، وسلمون

SALMON ، وهرتز باشا

Shafi da ba'a sani ba