أَجَزْتَ إذا كان السَّرابُ كأنّه ... علي مُخزَئلّاتِ الإكاِم نَضِيحُ (١)

أَجَزْتَ وجُزْتَ واحد: والمُحْزَئِلّ: المُجْتَمِعُ بعضُه إلي بعض. والنِّضيح: الحَوْض.

* * *

وقال أيضًا

أَعَاذِلُ إنّ الرُّزْءَ مثلُ "ابنِ مالِكٍ ... زُهيرٍ" وأَمْثالُ "ابنِ نَضْلَةَ" واقِدِ (٢)

الرُّزْء: المصيبة، يقال: رُزْءٌ ورَزِيّةٌ ورَزَايا.

ومِثْلُ "السَّدُوِسِيَّيْنِ" سادَا وذَبْذَبَا ... رجالَ "الحِجازِ" مِن مَسُودٍ وسائِدِ (٣)

يقول: ذَبْذَبَاهُم حَتى تَقَطَّعوا دُونَهما. وأنشدَنا أبو سعيد للنّابغة الذُّبْيانيّ:

ألم ترَ أن الله أَعطاكَ سُورَةً (٤) ... تَرَى كلَّ مَلْكٍ دُونَها يتذَبْذَبُ

يقول: هُمْ دونَكَ، يَعْنِي المُلوكَ.

(١) يريد أن المرثى كان يجوز هذا الطريق الذي ذكره، ويسير فيه إذا اشتد الحرّ وصار السراب علي الإكام الشاخصة المجتمعة كأنه حوض مليء ماء.

(٢) في رواية: "في مثل مالك" يقول: إن الرزء هو فقد مثل هؤلاء، وليس الرزء في المال؛ لأن المال يكسب ويوجد، وهؤلاء لا يوجد مثلهم قاله السكري.

(٣) نقل السكرى عن الأصمعي أن سدوسا إن أريد به اسم الرجل فهو بضم السين، وان أريد به الطيلسان فهو بفتحها، وكذلك نقله الجوهري عنه. وقال ابن حمزة: هذا من أغلاط الأصمعى المشهورة؛ وزعم أن الأصل بالعكس مما قال. وقال محمد بن حبيب: في تميم سدوس ابن مالك بن حنظلة، وفي ربيعة سدوس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب، فكل سدوس في العرب فهو مفتوح السين إلا سدوس بن أصمع بن أبي عبيد بن ربيعة بن نضر بن سعد بن نبهان في طيء فإنه بضمها.

(٤) السورة: المنزلة الرفيعة، وجمعها سور بضم السين وسكون الواو، وزان صوفة وصوف.