وقل على كل شيء حكم قدرته

ولم يكن عبثا تكليفه أبدا

والأمر والنهي من رب العباد على

ولا لأجل امتثال الأمر أو غرض

وإنما هو تمييز الخبيث هنا

وفي القيامة عدل الله يظهره

فليس في شرعنا جبر ولا قدر

وقول من قال والأقدار جارية

ما حيلة العبد في فعل يكون له

أحاط علما به ربي فقدره

من غير ظلم وحاشا الله يظلم من

Shafi 30