(وقوله: «وهو الأول والآخر، والظاهر والباطن، والقريب والبعيد»: ليس في أسماء الله «البعيد» ولا وصفه بذلك أحد من سلف الأُمة وأئمتها، بل هو موصوف بالقرب دُوْن البُعْد ...) انتهى. بغيض: (١) كان اسمًا لهشام بن عكرمة، فغيره النبي ﷺ إلى «هشام» . البقاء لك ولك الدوام: (٢) مضى في حرف الألف: أبقاك الله. بلا مماسة: (٣) هذا قول لم يأتي بالكتاب ولا السنة، فترك استعماله أولى وأهدى، والله أعلم. وانظر في حرف الباء من الملحق: بائن من خلقه. بالعون: (٤) في تقرير للشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله تعالى - لما سُئِل عن قول: بالعون، أجاب: (هذا صريح في الحلف بغير الله، وليس الظن أنه يعني: بعون الله) وهذا اللفظ منتشر في ديار غامد، وزهران، وعسير.. والله أعلم. وقيل: «عون»: اسم صنم كان في اليمن، فيكون هذا من القسم به، كقوله الجاهلية الأُولى: «باللات والعزى»، وهذا شركٌ بين. بلى وأنا على ذلك من الشاهدين: (٥) روى من حديث أبي هريرة ﵁ بعد قراءة آخر آية من سورة «التين» وهو الضعيف. بنو الزينة: (٦) يأتي في حرف الحاء: الحباب.

(١) (بغيض: فتح الباري ٥/ ٣٤٣. (٢) (البقاء لك ولك الدوام: وانظر فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم ١ / ٢٠٦ - ٢٠٧. (٣) (بلا مماسة: انظر: نقض التأسيس لشيخ الإسلام ابن تيمية ص /٢٥٥ - ٢٥٦. وفتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم ١ / ٢٠٩. (٤) (بالعون: فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم ١ / ١٧١. (٥) (بلى وأنا على ذلك من الشاهدين: تمام المنة للألباني ص / ١٨٥ - ١٨٦. مشكاة المصابيح رقم / ٨٦٠. (٦) (بنو الزينة: وانظر: تحفة المودود ص / ٥٢. زاد المعاد ٢/٥. تهذيب السنن ٧/ ٢٥٥. الوابل الصيب ص / ٢٤٥. الإصابة ٢/ ٩٦ رقم / ١٧٦١. نقعة الصديان ص / ٤٨.