24

والغريب أن ابن الأشعث لم يقدم في البدء على خلع عبد الملك، بل ظل مترددا حتى قدم فارس، ثم تم رأيه على خلعه أيضا والمناداة بنفسه خليفة للمسلمين، يدلنا هذا أن ابن الأشعث حينما اقترب من فارس والعراق لدى رجوعه وجد الأفكار مهيئة للثورة ولقبول زعيم نشيط يعرف كيف يقود الأمة في جهادها ضد الأمويين وولاتهم العتاة، وقد بايعه الناس على كتاب الله وسنة نبيه وخلع أئمة الضلالة وجهاد المحلين.

العامل الثاني: «الولاة الأمويون في العراق وقسوتهم»: أسند الأمويون ولاية المصرين إلى رجال قساة لا يعرفون الرحمة ولا تتخلل الشفقة إلى قلوبهم، فاتبعوا سياسة الشدة بحذافيرها، وراحوا يتهمون الناس على الظنة، فجردوا السيف على الرءوس وأعملوا السوط في الظهور، وجعلوا السجن مقبرة للزعماء المعارضين، ولو تصفحنا تاريخ الولاة الأمويين في العراق أمثال زياد ابن أبيه وعبيد الله بن زياد والحجاج بن يوسف وغيرهم لتحققنا أن ملك بني أمية لم يقم إلا على سيوفهم، ولا تتوطد أركانه إلا على أسنتهم، فمنعوا الشعب أن ينتقد سياسة الحكومة أو يندد بأعمال رجالها أو يسدد سهام غضبه إلى مبادئها، وكانوا يحرصون على ذلك حرصا شديدا، حتى إنهم أجبروا مرارا على ارتكاب كثير من الفظائع في سبيل تنفيذ هذه السياسة، وقطعا لألسنة الناس المريرة، وسادت سياسة القسوة في الحجاز أيضا فحرموا على الحجازيين إيواء العراقيين المعارضين للحكومة الأموية في بلادهم، وهددوا من يخالف هذه القوانين بالإعدام، وإني مورد لك أشهر الخطب التي عثرت عليها لهؤلاء الولاة لتتعرف تماما إلى ما نقصد بسياسة الشدة والإرهاب، ولتفهم معنى خنق الحرية الكلامية والسياسية خنقا لا حياة لها من بعده.

أشهر خطبة لزياد ابن أبيه في البصرة وتعرف بالبتراء ... أما بعد ... فإن الجهالة الجهلاء والضلالة العمياء والعمى الموفي بأهله على النار ما فيه سفهاؤكم، وتشتمل عليه حلماؤكم من الأمور العظام، ينبت فيها الصغير ولا يتحاشى عنها الكبير ... ولا تذكرون أنكم أحدثتم في الإسلام الحدث الذي لم تسبقوا إليه، من ترككم هذه المواخير المنصوبة والصفقة المسلوبة في النهار المبصر والعدد غير قليل، ألم يكن منكم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار ... ما أنتم بالحلماء، ولقد اتبعتم السفهاء، فلم يزل بكم ما ترون من قيامكم دونهم حتى انتهكوا حرم الإسلام ... إني رأيت آخر هذا الأمر لا يصلح إلا بما صلح به أوله، لين في غير ضعف، وشدة في غير عنف، وإني لأقسم بالله لآخذن الولي بالمولي، والمقيم بالظاعن، والمقبل بالمدبر، والصحيح بالسقيم، حتى يلقى الرجل منكم أخاه فيقول انج سعيد فقد هلك سعد، أو تستقيم لي قناتكم ...

وإياي ودعوى الجاهلية، فإني لا أجد أحدا دعا بها إلا قطعت لسانه، وقد أحدثتم أحداثا لم تكن، وقد أحدثنا لكل ذنب عقوبة، فمن غرق قوما أغرقناه، ومن حرق قوما أحرقناه، ومن نقب بيتا نقبنا عن قلبه، ومن نبش قبرا دفناه فيه حيا، فكفوا عني ألسنتكم وأيديكم أكف عنكم يدي ولساني، ولا يظهرن من أحدكم ريبة بخلاف ما عليه عامتكم ضربت عنقه ...

أيها الناس، إنا أصبحنا لكم ساسة ... نسوسكم سلطان الله الذي أعطانا، ونذود عنكم بفيء الله الذي خولنا، فلنا عليكم السمع والطاعة فيما أحيينا، ولكم علينا العدل فيما ولينا ... واعلموا أن مهما أقصر فيه فلن أقصر عن ثلاثة، لست محتجبا عن طالب حاجة ولو أتاني طارقا بليل، ولا حابسا عطاء ولا رزقا عن إبانة، ولا مخمدا لكم بعثا، فادعوا الله بالصلاح لأئمتكم فإنهم ساستكم المؤدبون لكم، وكهفكم الذي إليه تأوون ومتى يصلحوا تصلحوا، ولا تشربوا قلوبكم بغضهم فيشتد لذلك أسفكم ... وايم الله، إن لي فيكم لصرعى كثيرة، فليحذر كل امرئ منكم أن يكون من صرعاي.

25

من خطاب لخالد بن عبد الله القسري والي مكة في عهد الوليد

يا أيها الناس ... إنكم بأعظم بلاد الله حرمة، وهي التي اختار الله من البلدان فوضع بها بيته، ثم كتب على عباده حجه من استطاع إليه سبيلا. أيها الناس ... فعليكم بالطاعة ولزوم الجماعة، وإياكم والشبهات، فإني والله ما أوتى بأحد يطعن على إمامه إلا صلبته في الحرم، إن الله جعل الخلافة منه بالموضع الذي جعلها، فسلموا وأطيعوا ولا تقولوا كيت وكيت، إنه لا رأي فيما كتب به الخليفة ورآه إلا إمضاؤه، واعلموا أنه بلغني أن قوما من أهل الخلاف يقدمون عليكم ويقيمون في بلادكم، فإياكم أن تنزلوا أحدا ممن تعلمون أنه زائغ عن الجماعة، فإني لا أجد أحدا منهم في منزل أحد منكم إلا هدمت منزله، فانظروا من تنزلون في منازلكم، وعليكم بالجماعة والطاعة، فإن الفرقة هو البلاء الأعظم.

26

Shafi da ba'a sani ba