غالب (¬1) الظن، وهو بمنزلة اليقين (¬2)، وإن لم يترجح فهو وهم، وأما عند / (¬3) الفقهاء (¬4): فهو كالمعنى اللغوي في سائر الأبواب، لا فرق بين المتساوي والراجح، كما زعم " النووي (¬5) " (¬6)، ........................................................................ ...........

ولكن هذا إنما قالوه في الأحداث، وقد فرقوا في مواضع كثيرة بينهما (¬1).

ولبعض متأخري (¬2) الأصوليين عبارة أخرى وهي: أن اليقين: جزم القلب مع الاستناد إلى الدليل القطعي (¬3).

[والاعتقاد (¬4): جزم القلب من غير استناد إلى دليل ...................................

...................................................................... ................

Shafi 112