ألا أيهذا الزاجري أحضرُ الْوَغَى ... ... ... ... ... ... ... ... ... . (١)
أي: " [عن] (٢) أنْ أحضر" (٣).
وقوله: "أو [إصبعيه] (٤) ": "أو" للشّك من الرّاوي.
ولها مَعَان انتهت إلى اثني عشر، أحدها: الشّك، كقوله تعالى: ﴿لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ [الكهف: ١٩].
الثاني: الإبهام، نحو: ﴿وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ [سبأ: ٢٤]
قال ابن هشام (٥): الشاهد [في] (٦) "أو" الأولى.
الثالث: التخيير، وهي الواقعة بعد الطلب، وقبل ما يمتنع به الجمع، نحو: "تزوج هندًا أو أختها".
الرابع: الإباحة، وهي الواقعة بعد الطلب، وقبل ما يجوز فيه الجمع، نحو: "جالس العُلماء أو الزهّاد"، و"تعلّم الفقه أو النحو".
(١) صدر بيت من الطويل، وهو لطرفة بن العبد. وعجزه: "وَأَنْ أَشْهَدَ اللَّذَّاتِ هَلْ أَنْتَ مُخْلِدِي". انظر: الكتاب لسيبويه (٣/ ٩٩)، وأمالي ابن الشجري (١/ ١٢٤)، والشعر والشعراء لابن قتيبة (١/ ١٨٩)، وخزانة الأدب (٨/ ٥٨٥)، والمعجم المفصل (٢/ ٤٣١).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: الأصول في النحو (٢/ ١٦٢)، وعلل النحو (ص ٤٤٢)، وشرح التسهيل (١/ ٢٣٤)، (٤/ ٥٠)، ومغني اللبيب (ص ٨٣٩)، وشرح المفصل (٣/ ٦)، والهمع (١، ٣٠/ ٣٤٤).
(٤) بالنسخ: "إصبعه".
(٥) انظر: مغني اللبيب (١/ ٨٧).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).