والمتعدد معنى ضربان: الجمع، والأسماء التى تقع على القليل والكثير كالمصادر وأسماء العموم.

أما غير الجمع فيصح الإخبار به عن المفرد نحو: (زيد عدل)، ونحو: {ذلك الكتاب .. } (¬1) وهو مجاز (¬2)

وأما الجمع فقيل: يجوز الإخبار به عن المفرد فتقول: (زيد قائمون) إذا قصد المبالغة ومنه: { .. رب ارجعون} (¬3).

وقيل: لا يجوز؛ لأنه نص فى ثلاثة فصاعدا، وأما { .. رب ارجعون} فليس خبر، وقد قيل فيه (¬4): إنه يريد ملائكة الموت، وقيل: الكلام من كافر / مثلث، وفيه نظر؛ لأنه محتضر، والمحتضر يقر بالإيمان لقوله: {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته .. } (¬5).

وأما إن تعدد المبتدأ جاز كون خبره متعددا لفظا ومعنى، ومعنى فقط (¬6)،

وهل يجوز كونه متحدا؟

الأظهر الجواز حيث يصح المعنى نحو: (الأصدقاء نفس واحدة)، ونحوه: (الناس زيد) مبالغة، كما أنبأ عنه قوله:

وليس لله بمستنكر أن يجمع العالم فى واحد (¬7)

..................................................

Shafi 363