وكذلك قال القاضي في خلافه ظاهر هذا إبطال العقد^(١) وكذلك استدرك بعض أصحابنا على أبي الخطاب بقول أحمد هذه متعة^(٢) قال فهذا يدلّ على أنها كراهة تحريم لكنّ قول أبي الخطاب يقوى في رواية أبي داود فإنه قال يشبه^(٣) المتعة والمشبه بالشيء قد ينقص عنه (لكن)^(٤) ظاهر الرواية المنع لأنه قال لا حتى يتزوجها على أنها امرأته ماحبيت^(٥) (في)^(٦) الجملة أما إذا نوى أن يتزوجها ليحلها فلم يذكر عن أحمد فيه لفظ محتمل يقدم التحريم، وأما إذا نوى أن يطلقها في وقت فقد نص على التحريم في رواية والرواية الأخرى من أصحابنا من جعلها مثل تلك الرواية ومنهم من قال تقضى الكراهة دون التحريم وعلى قول الشيخ أبي محمد لا بأس به^(٧) هذا الذي ذكرناه من اختلاف العلماء وما ذكر من الخلاف في المذهب فيما إذا قصد التحليل ولم يشرط عليه قبل العقد ولا معه.

(وأما إن)^(٨) تواطأ على التحليل قبل العقد وعقدا على ذلك القصد