============================================================
بتدعاى؟ 5 احتلاف الامم ضى فنى الترتين «وعين انرضا عن كل عيي كليلة و لكين عين الشغط ثبدى الماويا» فزئا يخملهم انتوغل فى هذل من فثلهم على تخرص1 الأحاديث الكاسبة للحمد. و تمويه النسبة الى الأصول الشريفة، كما فعل لابن عبد الرراقي الطوسى (46 من افتعال تسب له في الشامنامه ينتيى به -79-ي- الى منوشچفر: و كما فعل ا تل يويد.
8 فقد ذكر ابو إنخاق إنراهيم بن هلال 2 الصابئ ح71 . فى كتابه الذى سمأه الثاجى: 5 اله أن بوئه هو ابن قناحشزر بن تمان بن كوهى بن شيرزيل الأصغر -بن شيركذه بن شييرزيل - يج الاكبر. بن شيران شاه بن شيرفنه بن سنان شاه پن سمن خره بن شوزيل بن سستاذر بت ول بهرام جور الملكي وذكر ابو محتد الحسن بن على ابن ناتا حر72. فى كتابه الذى اختصر فهه أخيارهم، أثه يونه ين فناخسره بن ثمان. ثم قال بعضهم: فمان ين كوهى پن شيرزيل -الاصفر.؛ و اتكر اخرون: كرهى، فقالوا: شيرزيل حالاكبر. بن شيران شاه بن شيي فته بن سستان3 شاه بن سسن خره بن شوزيل بن سستاذر بن بهرام. ثم اختلفوا فى بهرام، فمن تستهم الى للفزس قال: هو ل ل بهرام جود، و ساق الثسب؛ و من نسيهم الى العرب قال: هو بهرام ين الضحا ين الأييض ين مغاوية بن الديلم بن باسل من ضية بن أد، و ذكير فى جملة الآباء لاهو ح73 ت ابن الديلم بن ياسل فقالوا و بهذا الاسم تسمئى ونده لياهج 73ي 23 و لكن من راعى ما شرطته فى أول هذا الكتاب، ين الؤقوف اعلى) وسط طرفى الثفريط و الإفراط، ولزوم الاعتدال للاحتياط، يغلم أن أول من عرف من هذه القبيلة. هو يويه بن فناخسره. وليست تلك الأمم معروفه بحقظ الأنساب، ولا مذكورة بتغليد ذلك، ولا يأتها كانت تعرف ذلك منهم قبل انتقال الدولة اليهم: وقل ما يحفظ الآتساب بالثوالىء اذا طالى الزمان و امتلت الأيام. يل يكون السبيل حينئذ الى معرغة صمة الإنتمآء الى أضل ما من باطله ، اتفاق3 الكافة و إجماع الجييل على ذكثر ذنك: كسيد ؤلد أدم حم -عليه السلام- فإيه ابن عثداثته بن عبد المطلي بن هاشم ين عند مناف بن قصي بن كلاي بن مرة بن كمي بن لؤى بن غالب بن فف ن مالك بن انيضر بن كنانة بن خزيم بن مذركة بن إلياس بن مصر ين يزار بن معد بن عذنان هه نب: حستات: 2. عسى م توپ: هتبلر 6. هن: نخريض 5 عس ) توپ: اطباق.
9. توب باببل
Shafi 45