أحبَّ وإنَّما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد، فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع.

ونكاح آخر: يجتمع الرَّهط ما دون العشرة فيدخلون على المرأة كلُّهم يصيبها، فإذا حملت ووضعت، ومرَّ ليال بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها تقول لهم: قد عرفتم الذي كان من أمركم، وقد ولدت فهو ابنك يا فلان، تسمَّى من أحبت باسمه، فيلحق به ولدها لا يستطيع أن يمتنع به١ الرجل.

ونكاح الرَّابع: يجتمع الرَّهط الكثير فيدخلون على المرأة لا تمنع من جاءها، وهنَّ البغايا، كن ينصبن على أبوابهنَّ رايات تكون علمًا، فمن أرادهن دخل عليهنَّ، فإذا حملت إحداهنَّ ووضعت حملها جُمِعوا لها ودعوا لهم القافة، ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون، فالتاطته٢ به، ودعي ابنه، لا يمتنع من ذلك، فلمّا بُعِثَ محمد ﷺ بالحقِّ "هدم نكاح الجاهلية كلّه، إلا نكاح الناس اليوم". رواه البخاري بهذا اللفظ.

ورواه أيضًا أبو داود والدارقطني والبيهقي٣.

١ وفي رواية: (منه) . فتح الباري (٩/١٨٥) .

٢ فالتاطته به: أي ألحقته به، وأصل اللوط- بفتح اللام- اللصوق. (فتح الباري ٩/١٨٥) .

٣ تخريجه:

١- البخاري (٩/١٨٢-١٨٣ فتح) نكاح، باب من قال "لا نكاح إلا بولي".

٢- أبو داود (٦/٣٦٣ عون المعبود) نكاح، باب في وجوه النكاح التي يتناكح بها أهل الجاهلية.

٣- الدارقطني (٣/ ٢١٦) نكاح.

٤- البيهقي (٧/١١٠) نكاح، باب "لا نكاح إلا بولي".