كله إلا ألف واجد واتفقا أنه إن كان أخذ الألفين منسوبًا إلى ثمن عبد رومي والآخر إلى ثمن عبد حبشي إن ذلك ألفان في هذه المسائل كلها. (٢٢٤) واتفق الشافعي والكوفي أن هذا الإقرار في الجراحات والتزويج لو كان في موطنين. وعلى كل موطن شاهدان غير الآخرين. إن ذلك جراحة واحدة. وتزويج واحد، وذلك أن يُقر رجل في موطن أنه تزوج بابنة فلان لرجل، سماه على ألف درهم، وأنها ماتت. وأقر في موطن آخر أنه تزوج بابنة فلان وسمي ذلك الرجل. بألف درهم، وأنها ماتت عنده. وادعى الأب أنه تزوج بابنته. ثم بأخرى. كان القول قول المقر أنها ابنة واحدة. وسواء سمى الإبنة أو لم يسمي. إلا أن يسمى اسمين مختلفين. (٢٢٥) وكذلك لو أقر أنه قتل عبدًا لفلان بن فلان، أو ابنًا له. وسمي العبد والابن، أو لم يسمه. ثم أقر بمثل ذلك في موطن آخر، وشهد عليه في موطن شاهدان إن ذلك على عبد واحد، وابن واحد ما لم يسم اسمين مختلفين. قال الكوفي: ولا يشبه هذا الإقرار بالمال والغصب والوديعة والمضاربة. (٢٢٦) قال: ولو أتى الطالب بصك على إقرار بألف وأتى المطلوب بصك على إقرار الطالب أنه أبرأه من ألف، ولم يكن في الصكين تاريخ. أو