ونهق، وهتن وهتل، وثلب وثلم، وَيُطلق على هَذَا النَّوْع أَحْيَانًا الْإِبْدَال اللّغَوِيّ١. الرَّابِع: الِاشْتِقَاق من الُكُبَّار: وَهُوَ أَخذ كلمة من كَلِمَتَيْنِ أَو أَكثر مَعَ تناسب الْمَأْخُوذ والمأخوذ مِنْهُ فِي اللَّفْظ وَالْمعْنَى مثل: عبشمي وعبدري فِي عبد شمس وَعبد الدَّار، وبسمل وسبحل قَالَ بِسم الله وَسُبْحَان الله، وَكثير من الْعلمَاء يُسَمِّيه بالنحت٢.

١ تنظر دراسات فِي فقه اللُّغَة لصبحي الصَّالح ص ٢١٠ وتصريف الْأَسْمَاء للطنطاوي ص ٣٩، والمدخل فِي علم النَّحْو وَالصرْف ص ٥٥، والاشتقاق وأثره فِي النمو اللّغَوِيّ ص ٣٩. ٢ تنظر المراجع السَّابِقَة، وَتَقْدِيم عبد السَّلَام هَارُون لكتاب الِاشْتِقَاق لِابْنِ دُرَيْد ص ٢٨، وَفِي أصُول النَّحْو لسَعِيد الأفغاني ص ١٣٤، والاشتقاق وأثره فِي النمو اللّغَوِيّ ص ١٢٥.

الْمطلب الرَّابِع: الْخلاف فِي وُقُوع الِاشْتِقَاق والآراء فِي أصل المشتقات أَولا: الْخلاف فِي وُقُوعه: اخْتلفت الآراء فِي وُقُوع الِاشْتِقَاق فِي اللُّغَة الْعَرَبيَّة فَقَالَ الْخَلِيل بن أَحْمد ت (١٧٠هـ) وسيبويه (ت١٨٠هـ) وَجمع غفير من أَئِمَّة الْعَرَبيَّة: إِن بعض الْكَلم مُشْتَقّ وَبَعضه غير مُشْتَقّ، وَقَالَت طَائِفَة من الْمُتَأَخِّرين اللغويين إِن كل الْكَلم مُشْتَقّ، وَنسب هَذَا القَوْل إِلَى سِيبَوَيْهٍ والزجاج (ت ٣١١هـ) . وَقَالَ فريق ثَالِث - وَصفهم السُّيُوطِيّ بالنظار١ إِن الْكَلم كُله أصل

١النظار هم أَصْحَاب النّظر والجدل، تنظر التعريفات للجرجاني ص ٢٠٧ وَينظر المزهر ١/٣٤٨.