فقال أبو لهب: تبا لك، أما جمعتنا إلا لهذا!! ثم قام. فنزلت هذه السورة ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ (١). وقد ذكرت روايات واهية أن رسول الله ﷺ جمع ثلاثين من أهل بيته على أثر نزول ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ فأكلوا وشربوا -وبعضها يشير إلى ظهور معجزة كفاية الطعام القليل للعدد الكبير- ثم سألهم: من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة، وخليفتي في أهلي؟ فسكتوا. فقال علي: أنا (٢). وفضائل علي ﵁ كثيرة لكن هذه الرواية منكرة، وسائر شواهدها

(١) متفق عليه (فتح الباري ٨/ ٧٣٧) وصحيح مسلم من حديث ابن عباس ١/ ١٩٤ وقارن بروايتي أبي هريرة وعائشة ١٩٢ وهي مراسيل صحابة لأن الثلاثة لم يشهدوا الحادث (فتح الباري ٨/ ٥٠٢). وحديث أبي هريرة مكمل لحديث ابن عباس في الخطبة حيث ساقها ابن عباس مقتصرًا على بعضها وفيها يتكرر قوله "أنقذوا أنفسكم من النار" واقتصر أبو هريرة على بعضها الآخر (فتح الباري ٥/ ٣٨٢ وصحيح مسلم بشرح النووي ٣/ ٨١) وقارن برواية أبي موسى الأشعري في سنن الترمذي ٥/ ٣٣٩ - ٣٤٠ وعده الترمذي غريبًا من حديث أبي موسى وأفاد أنه روى مرسلًا. وهكذا أخرجه مرسلًا الطبري في جامع البيان ١٩/ ١٢٠ وقارن برواية أبي يعلي الموصلي مسنده ٢/ ٤٠ - ٤١ بإسناد ضعيف فيه عبد الجبار بن عمر الأيلي ضعيف وعبد الله بن عطاء ضعيف (راجع عنهما تقريب التهذيب ٣٣٢ وتهذيب التهذيب ٦/ ١٠٣ - ١٠٤). (٢) مسند أحمد ١/ ١١١ وكشف الأستار ٣/ ١٨٣ بإسناد ضعيف ففي إسنادهما عباد بن عبد الله الأسدي ضعيف، وفيه شريك سيء الحفظ، وفيه عنعنة الأعمشي وهو مدلس. وانظر شواهده التالفة عند ابن إسحاق: (السير والمغازي ١٤٥ - ١٤٦) وفي سنده عبد الغفار بن القاسم أبو مريم متروك كذاب شيعي (الطبري: تفسير ١٩/ ٧٤ - ٧٥ وابن كثير: التفسير ٣/ ٣٥١) وراجع ترجمته في (الضعفاء للعقيلي ٣٠/ ١٠١) وابهمه ابن إسحاق في سنده، وكشف عنه أحمد بن عبد الجبار العطاري رواية السيرة (البيهقي: دلائل النبوة ٢/ ١٧٨ - ١٨٠) وابن سعد: طبقات ١/ ١٨٧ وفي إسناده الواقدي ويزيد بن عياض متروكان. وابن أبي حاتم في تفسيره بإسناد فيه عبد الله بن عبد القدوس، رافضي ضعيف (ابن كثير: تفسير ٣/ ٣٥١ - ٣٥٢ وابن تيمية: منهاج السنة ٤/ ٨١) والنسائي: خصائص على رقم ٦٦ والطبري: تاريخ ٢/ ٣٢١ كلاهما بإسناد ضعيف فيه ربيعة بن ناجد الأزدي الكوفي قال عنه الذهبي: "لا يكاد يعرف، وعنه أبو صادق بخبر منكر فيه علي أخي ووارثي" (ميزان الاعتدال ٢/ ٤٥) وأما توثيق الحافظ ابن حجر له في التقريب ٢٠٨ فتابع فيه ابن حبان والعجلي وهما متساهلان (تهذيب التهذيب ٣/ ٢٦٣).