القطع، وهو قول ثالث (1).

باطل، لعدم التنازع، ولأن العمل بالإجماع رد إلى الله تعالى ورسوله (2).

والإجماع على تسويغ الأخذ بأي القولين مشروط بعدم الاتفاق، وهو يقدح في الإجماع مطلقا.

والحق في الجواب: المنع من الإجماع على التخيير، فإن كل طائفة تعتقد أن الحق في قولها.

والموت ليس بحجة (3)، بل هو كاشف عن كون قول الاخرى حجة، لأنهم كل الامة، ولا يلزم انقلاب الخطأ حقا، لمنع فرض موت المصيبين قبل المصير إلى قولهم من الأحياء.

ويجوز خفاء الدليل عن بعضهم.

والقول الثالث هنا جائز، لأن الإجماع على أحد القولين لا بعينه مشروط بعدم الاتفاق.

البحث الرابع: إذا مات أحد القسمين، صار القسم الثاني (4) كل الامة، وكذا إذا كفر أحدهما.

ولو رجع أحدهما إلى قول الآخر، كان إجماعا. ويجوز تعاكس الطائفتين في

Page 207