وقال١: حتى إذا ما أمسجت وأمسجا٢ يريد: أمست وأمسى. وهذا أحد ما يدل على ما ندعيه من أن أصل رمت: رميت، وغزت: غزوت، وأعطت: أعطيت، واستقصت: استقصيت، وأمست: أمسيت. ألا ترى أنه لما أبدل الياء من أمسيت جيما، والجيم حرف صحيح يحتمل الحركات، ولا يلحقه الانقلاب الذي يلحق الياء والواو، صححها كما يجب في الجيم، فدل أمسجت على أن أصل أمست: أمسيت، وكذلك قال أيضا: أمسجا، فدل ذلك على أن أصل أمسى: أمسي، وأن أصل رمى: رمي، وأصل غزا: غزو، وأصل دعا: دعو، ودل ذلك أيضا على أن أصل عصا: عصو، وأصل قطا وقنا وحصى وفتى: قطو٣، وقنو٤، وحصي، وفتي، فبهذا ونحوه ما استدل أهل التصريف على أصول الأشياء المغيرة، كما استدلوا بقوله عز اسمه: ﴿اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَان﴾ على أن أصل استقام: استقوم. وأصل استباع استبيع. ولولا ما ظهر من هذا ونحوه لما أقدموا على القضاء بأصول هذه الأشياء، ولما جاز ادعاؤهم إياها.

١ قائل هذا البيت هو العجاج: أحد الرجاز الإسلاميين، عده ابن سلام في الطبقة التاسعة. ٢ وهذا بيت من مشطور الرجز رواه اللسان في مادة "مسى" "٦/ ٤٢٠٦". الشاهد فيه: إبدال الياء جيما في أمسجت وأمسجا، فأصلها كما ذكر المؤلف أمست وأمسى. ٣ قطوا: من قطا قطوا: إذا ثقل مشيه. مادة "ق ط ا" اللسان "٥/ ٣٦٨٤". ٤ قنو: قنا اللون قنوا: احمر. مادة "ق ن ا" اللسان "٥/ ٣٧٥٩".