اقتناه»، قيل: وما اقتناه، قال: «لم يترُك له أهلًا ولا مالًا» . وعند ابن المبارك في «الزهد» والحازمي معًا من حديث يعلى بن الوليد قال: «لقيتُ أبا الدرداء ﵁ فقلت له: ما تحبُّ لمن تحب؟ قال: الموت، قلت: فإن لم يمت، قال: يُقلّ الله مالَه وولدَه» (١) . _________ = وصوابه: «اقتناه»، وقال عنه: «وفيه إبراهيم بن محمد شيخ الطبراني، ضعَّفه الذهبي، ولم يذكر سببًا، وبقية رجاله موثوقون» . الثالثة: للحديث شواهد فيما ذكر الزَّبيدي، وعبارته: «ورواه أبو نعيم في «الحلية» (رقم ٢٧٠٧، ٢٧١١، ٤٠٤٤- تقريب البغية)، والديلمي من طريقه، من حديث ابن مسعود: «إذا أحب الله عبدًا اقتناه لنفسه، ولم يشغله بزوجةٍ ولا ولد، وسياق المصنف -يريد ما في «الإحياء» وهو الذي عند السخاوي- مشعر بأنه من رواية جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن النبي ﷺ، وهكذا هو في «نهج البلاغة» للشريف الموسوي» . قال أبو عبيدة: أحسن في نسبة «نهج البلاغة» للشريف الرَّضى، ونسبته لعلي ﵁ باطلة. قاله الذهبي في «الميزان» (٣/١٢٤)، وغيره، كما بيّنته في كتابي «كتب حذر منها العلماء» (٢/ ٢٥٠-٢٥٥)، وحديث علي في «الفردوس» (٩٧١)، و«تذكرة الموضوعات» (ص ١٩٣) . (١) أخرجه ابن المبارك في «الزهد» (٩٧٧)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٧/١١٢ أو ١٣/ ٣١١- ط. الهندية)، وأحمد في «الزهد» (ص ١٧٣ أو ٢/٦٠- ط. دار النهضة)، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٧/١٠٤)، وابن أبي عاصم في «الزهد» (١/٣٩)، وابن سعد في «الطبقات» (٧/ ٣٩٢)، والمروزي في «زوائد الزهد» (٣٤٧)، وهناد بن السّري في «الزهد» (٥٤٢ و٥٤٣)، ومسدد -كما في «المطالب العالية» (٣/٣٣٨) -، وابن أبي الدنيا في «ذكر الموت» (٣٥٦- بتجميعي)، ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٧/١٦٢-ط. دار الفكر)، ثم ظفرت به عند المعافى بن عمران في «الزهد» (رقم ٢٦) وفي آخره زيادة: «قيل: ما تحب لعدوك؟ قال: يكثر الله ماله وولده، ويطيل بقاءه»، والزيادة عند ابن جرير وابن عساكر (٤٧/١٦٢) وغيرهما -أيضًا-، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٣/٢٢٧)، وابن جرير في «تهذيب الآثار» (١/٤٢٥)، والطوسي الشيعي في «أماليه» (٢/١٢)، والذهبي في «سير أعلام النبلاء» (٢/٣٤٩) من حديث يعلى بن الوليد. ويعلى والراوي عنه (غيلان بن بشر) فيهما جهالة. وأخرجه أبو نعيم (١/٢١٧) بسندٍ آخر فيه انقطاع.