ومنها ألا يحمل المصحف ولا يمسه في غير حال (^١) الطهارة.
ومنها تنظيف الفم لأجل القراءة بالسواك والمضمضة.
ومنها تحسين اللباس عند القراءة والتطيب، وإذا كان الطيب دائما إلى الفراغ من القراءة فهو أحسن وأفضل.
ومنها أن يجهر بالقراءة بالليل ويسر بها في النهار إلا أن يكون في موضع لا لغو فيه ولا صخب.
ومنها أن لا يقطع السورة لمكالمة (^٢) الناس ويقبل على قراءته حتى يفرغ منها.
ومنها أن يحسن صوته بالقراءة أقصى ما يقدر عليه.
ومنها أن يرتل القرآن ولا يهذه هذا.
ومنها أن لا يقرأ القرآن كله في أقل من ثلاث.
ومنها أن يعلم القرآن من يرغب إليه فيه ولا يترفع عنه، بل يحتسب الأجر فيه ويغتنمه.
ومنها أن يقرأ بالقرآآت (^٣) المستفيضة المجمع (^٤) عليها ولا يتعداها إلى الغرائب الشواذ.
ومنها أن لا يقبل القراءة إلا من العدول العلماء مما أخذوا ويؤدّونه (^٥).
ومنها أن لا يعطل مصحفا إن كان عنده، ولا يأتي عليه يوم إلا (^٦) ينظر فيه ولا يقرأ منه، وإن كان يحفظ القرآن قرأه من المصحف وقتا غير ناظر فيه وقتا ولا يهمله إهمالا (^٧)، ومنها أن يقطع قراءته آية آية ولا يدرجها إدراجا.
(^١) في الحليمي (في غير الطهارة) والزيادة في الأصل.
(^٢) كذا في الأصل (رقم ٣٠٩) وفي الحليمي (٢١٠) (بكلامه).
(^٣) كذا بالأصل وفي الحليمي (بالقراءة).
(^٤) كذا بالأصل وفي الحليمي (الجمع عليها).
(^٥) كذا بالأصل وفي الحليمي «بما أخذوا وبما يؤدوا».
(^٦) في الحليمي (لا).
(^٧) كذا بالأصل وفي الحليمي (وغيرنا ناظر فيه ولا يهمله اهمالا).