وإنَّما خفَّت موازين مَنْ خفَّت موازينه (^١) يوم القيامة باتِّباعهم الباطل، وخِفَّته (^٢) عليهم. وحُقَّ لميزانٍ لا يوضع فيه إلَّا الباطل أنْ يخفَّ.
وإنَّ الله ﷿ ذَكَر أهلَ الجنَّة، وصالِح ما عملوا، وتجاوز عن سيِّئاتهم، فإذا ذكرتُهم خفتُ ألَّا أكون منهم. وذَكَر أهلَ النَّار وأعمالهم، فإذا ذكرتُهم قلتُ: أخشى أنْ أكون منهم (^٣). وذكر آية الرحمة وآية العذاب؛ ليكون المؤمن راغبًا راهبًا، فلا يتمنَّى على الله غير الحق، ولا يُلقي بيده إلى التهلكة.
فإنْ حفظت قولي فلا يكوننَّ غائبٌ (^٤) أحب إليك من الموت، ولا بدَّ لك منه. وإنْ ضيَّعت وصيَّتي فلا يكونَّن (^٥) غائبٌ أحب إليك من الموت، ولن تعجزه".
(^١) هـ: "خفت موازين".
(^٢) س: "حقيقته".
(^٣) ض: "تكون منهم".
وجملة: "فإذا ذكرتُهم خفتُ .. أخشى أنْ أكون" ليست في الزهد لابن المبارك ولا لهنَّاد.
وقد أخرجها أبونعيم في الحلية (١/ ٣٦) بنحوها. بل سياق ابن المبارك وهنَّاد وسعيد بن منصور (٥/ ١٣٢) وابن أبي شيبة (٣٥٥٧٤) وأبوداود في الزهد (٢٨) وغيرهم= "ذكر أهل الجنَّة .. فيقول قائل: أنا أفضل من هؤلاء"، وعند بعضهم زيادة: "وذكر أهل النَّار .. فيقول القائل: أنا خيرٌ من هؤلاء".
(^٤) ض: "فلا يكون غائبًا". وكذا في الموضع التالي.
(^٥) جملة: "أحب إليك من الموت .. فلا يكونَّن" الأولى سقطت من س.