مخالطتها بالرجال فيقول: (إن الحجاب بهذا المعنى هو تشريع خاص بنساء النبي " ويستشهد على ذلك بقوله تعالى: ﴿وإذا سألتموهن متاعًا فسألوهن من وراء حجاب﴾ (٦٠) الآية وقوله تعالى: ﴿يا نساء النبي لستن كأحد من النساء﴾ (٦١) الآية. أما نساء المسلمين عامة فهن - في زعمه - منهيات عن الخلوة بالأجنبي فقط) (٦٢) اهـ ويستمر قاسم بنفس التهافت في علاج القضايا الأخرى ويزيد على ذلك تهكمه بالفقهاء واستهزاءه بعلماء الشريعة بل وبنصوصها الصريحة كما فعل في قضية تعدد الزوجات وهو في كل ذلك يستدل بالنصوص القرآنية والأحاديث النبوية (٦٣) ثم يعرض لشرحها شرحًا ملتويًا مغرضًا يوجه لتبرير فكرة معينة يحاول أن يسخر النصوص لخدمتها تلبيسًا على ضحاياه المخدوعين. وما أصدق ما قاله بعض معاصريه: (ما رأيت باطلًا أشبه بحق من كلام قاسم أمين) بل هذا " أحمد شوقي " يشير إلى لباقة قاسم أمين في دعم

(٦٠) الأحزاب (٥٣) . (٦١) الأحزاب (٣٢) . (٦٢) اقتضت الضرورة " عدو المرأة المسلمة " أن يتظاهر في بعض المواضع بمظهر المسلم الوقور الغيور على دينه الحافظ لحدود الله المحترم للفقهاء والأدلة الشرعية بينما تخلى عن هذا القناع في مثل قوله: «في البلاد الحرة قد يجاهر الإنسان بأن لا وطن له ويكفر بالله ورسله ويطعن على شرائع قومه وآدابهم وعاداتهم ... يقول ويكتب ما شاء في ذلك ولا يفكر أحد أن ينقص شيئًا من احترامه لشخصه متى كان قوله صادرًا عن نية حسنة واعتقاد صحيح (!) كم من الزمن يمر على مصر قبل أن تبلغ هذه الدرجة من الحرية؟» اهـ من (قاسم أمين - الأعمال الكاملة) (١ / ١٦٥) . (٦٣) " تحرير المرأة " ص (٦٨) هذا وقد وقع في آخر جملة في الكتاب خطأ مطبعي غير مقصود لفظًا، ولكن لا يبعد أن الحكمة الإلهية شاءت أن يقع في محله لأنه مطابق لمقصود الكتاب ألا وهو قول " قاسم أمين ": تم كتاب تجريد المرأة