٣٧٩ - وَحَيثُ صَارَتْ أَرْبَعًَا مِئِينَا (^١) … فِيهَا شِيَاهٌ أَرْبَعٌ يَقِينَا (^٢)
٣٨٠ - وَهَكَذَا مُكَرُّرٌ (^٣) لِلشَّاةِ … مِنْ بَعْدِ ذَا بِعِدَّةِ المِئَاتِ (^٤)
زكاة الخليطين
٣٨١ - وَفِي الخَلِيطَينِ (^٥) الزَّكَاةُ تُعْتَبَرْ … زَكَاةَ شَخْصٍ وَاحِدٍ فَقَطْ (^٦) وَمَرْ
٣٨٢ - إِنْ يَتَّحِدْ مُرَاحُهَا (^٧) وَالمَشْرَبُ … وَمَسْرَحُ الجَمِيعِ ثُمَّ المَحْلَبُ
٣٨٣ - وَالفَحْلُ وَالمَرْعَى كَذَاكَ الرَّاعِي (^٨) … وَمُطْلَقًَا فِي شِرْكَةِ الشِّيَاعِ (^٩)
(^١) (ز): (أربع مبينا).
(^٢) (ز): (تقينا).
(^٣) (ك) (ظ): (مكررًا).
(^٤) (ق): (المات). (ز): (الميات). (ظ): (المياة).
(^٥) (ز): (الخيلطين).
(^٦) (ق): (فقد).
(^٧) (ز): (مزاحها).
(^٨) قال الفشني: (عدل الناظم عن قول أصله: "والحالب واحد"، لضعفه. وأبدله بقوله: "كذاك الراعي"). تحفة الحبيب ص ١٧٣.
(^٩) شركة الشياع: والمراد منها أن لا يتميز نصيب أحدهما عن الآخر، كماشية ورثها اثنان أو ابتاعاها، فهي شائعة بينهما. وهذا من زيادة الناظم على الأصل.