ومن أمثالهم في الطيور ما قالوه في منعة العقاب وسرعة طيرانه وحدة بصره وفي عمر النسر وفي ألفة الحمام ونهم الجراد: "أعز من عقاب الجو" (م١: ٤٣٧) وأبصر من عقاب ملاع (م١: ١٠٠) وأعمر من نسر (م١: ٤٣٤) وآلف من حمام (م١: ٧٥) وأجرد من الجراد (م١: ١٦٧) وكذلك ور في الكتب المنزلبة عن منعة النسر قول أيوب (٣٩: ٢٧)، "أبأمرك يحلق النسر ويجعل وكره في العلاء مسكنة الصخر وفيه مبيته وعلى أنف الصخر معلقه من هناك يبحث عن قوته وعينه تنظران من بعيد". وقال داود في رثائه لشاول وليوناتان (م ملوك ١: ٢٣) "أسرع من النسور وأشد من الأسود" وقال السيد المسيح ممثلًا بوداعة الحمام (متى١٠: ١٦) "كونوا ودعاء كالحمام"، ثم في تثنية الاشتراع (٢٨: ٣٩) يتهدد الرب شعبه "بالجرد القارض". وقد قالوا في الحية والأفعى: "أظلمك من حية وأظلم من أفعى" (م١: ٣٩١) وأعدى من الحية (م٢: ٤٢٩) ومثل هذا في سفر أيوب يصفق المنافق (٢٠: ١٦): "يرضع سم الأصلال فقتله لسان الأفعى" وفي الكتب المقدسة آيات كثيرة تشير إلى خبث الحية وسمها القاتل وفي الإنجيل لكريم (متى ١: ١٦) "كونوا حكماء كالحيات" قال ذلك لأن الحية تحرص على رأسها لئلا تصاب بأذى فتصونه دون جمسها، ولعل العرب أرادوا أيضًا ذلك بقولهم "أعدى من الحية" يريدون العدو أي السرعة لتسرعها إلى حجرها لتنجو من العدو، وهكذا شرحها الدميري في حياة الحيوان (١: ٣٢٠) بخلاف الميداني الذي اشتقها من العداوة والظلم، وقد روى ابن قتيبة هذا المثل في عيون الأخبار (ed.Brockelmann،p.٤٥٩) على صورة أخرى فقال: "احلم من حية" ثم روى (ص٤٦٠) كلام الإنجيل هكذا: "أن المسيح (عم) قال للحواريين: كونوا حكماء كالحيات وبلهًا كالحمام". ٢ ومن أمثال العرب الدالة على اختلاطم بأهل الكتاب وعلى الأخص بالنصارى ما رووه منسوبًا إلى الأنبياء أولى مشاهير رجال العهد القديم والجديد وقد جاء أشياء كثيرة من ذلك في كتاب الأمثال للميداني (م) وقد صنف أبو منصور الثعالبي كتابًا جليلًا في هذا المعنى دعاه "ثمار القلوب في المضاف والمنسوب" في مكتبتنا الشرقية منه نسخة حسنة وقد طبع في مصر طبعًا سقيمًا سنة ١٣٢٦ نشير إليه في يبحر (مض) ونتبع زمن التاريخ مباشرة بآدم.