هي - باختصار - جواهر ونماذج أصلية باقية، حتى الصانع لم يخلقها، بل يتطلع إليها ويحاكيها «محاكاة النجار والرسام للسرير في ذاته!» وهي كذلك - ابتداء من محاورة «جورجياس» وخصوصا في «السفسطائي» - نسب وعلاقات «كالاختلاف، والتضاد، والسلب»، لكن أعلاها وأعمها وأهمها هي مثل الخير والحق والجمال:

الخير؛ لأنه ليس مثلها علة نموذجية

16

فحسب، بل هو علة وجودية دينامية،

17

والحق؛ لأن الحقيقة مشتركة بينهما جميعا.

والجمال؛ لأنه المثال الوحيد الذي يمكننا أن نفكر فيه بالعقل والفهم معا، أي كنموذج مطلق وصورة موجودة في عالم الحس «في جمال وردة أو حسن فتاة ... إلخ».

هنا نسمع نداءه الذي يصل إلينا من عالم المثل ليحرك فينا الشوق ويوقظ فينا الحب «الأيروس» كلما رأينا صورته على وجه الأشياء «في التناسب الرياضي، والتجانس الموسيقي والنظام والغائية في العالم»؛ لهذا فهو علة محركة

18

للشوق والحب، متعالية وكامنة في عالمنا المحسوس.

Page inconnue