٩٣ - قوله تعالى: لِجِبْرِيلَ (١) قرأ حمزة والكسائي بفتح الجيم والراء همزة بعد الراء مكسورة ممدودة أي بعدها ياء خفيفة، وقرأ شعبة كذلك إلا أنه حذف الياء بعد الهمزة وابن كثير بفتح الجيم وكسر الراء من غير همزة والباقون بكسر الجيم والراء من غير همزة بعد الراء. ٩٤ - قوله تعالى: وَمِيكالَ (٢) قرأ أبو عمرو وحفص بغير همزة ولا ياء بين الألف واللام وقرأ نافع بهمزة بعد الألف لا ياء بعد الهمزة والباقون بهمزة بعد الألف وياء وهم على مراتبهم في المد. ٩٥ - قوله تعالى: وَلكِنَّ الشَّياطِينَ قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بكسر النون من ولكن مخففة ورفع نون الشياطين، والباقون بفتح النون من ولكن مشددة ونصب نون الشياطين. ٩٦ - قوله تعالى: وَلَبِئْسَ ما متفق على قطعة في المرسوم وأبدل ورش والسوسي الهمزة ياء وقفا ووصلا وأبدلها حمزة في الوقف فقط والباقون بالهمزة وقفا ووصلا.

(١) وتفصيل القول في جبريل كالآتي: أ- قرأ حمزة والكسائي هكذا: (جبرئيل) بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة وياء ساكنة. ب- قرأ شعبة هكذا (جبرئل) بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة مع حذف الياء. ج- قرأ ابن كثير هكذا (جبريل) بفتح الجيم وكسر الراء وحذف الهمزة وإثبات الياء. د- وقرأ الباقون وهم: نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص هكذا (جبريل) بكسر الجيم والراء وحذف الهمزة وإثبات الياء وفيه لحمزة حالة الوقف التسهيل فقط، قال الشاطبي: وجبريل فتح الجيم والراء وبعدها ... وعى همزة مكسورة صحبة ولا بحيث أتى والياء يحذف شعبة ... ومكيهم في الجيم بالفتح وكلا (٢) وَمِيكالَ: قرأ نافع (ميكائل) بهمزة بعد الألف من غير ياء. وقرأ أبو عمرو وحفص مِيكالَ على وزن مثقال بحذف الهمزة من غير ياء بعدها. وقرأ الباقون (ميكائيل) بالهمزة وإثبات ياء بعدها وفيه لحمزة وقفا التسهيل فقط مع المد والقصر، قال الشاطبي: ودع ياء ميكائيل والهمز قبله ... على حجة والياء يحذف أجملا