١٩ - قوله تعالى: (لا ترى إلا مساكنهم) قرأ عاصم وحمزة بالياء التحتية مضمومة ورفع النون من مَساكِنُهُمْ، والباقون بالتاء الفوقية مفتوحة ونصب (مساكنهم)، وأمال

الألف بعد الراء ورش بين بين وأبو عمرو وحمزة والكسائي محضة، والباقون بالفتح وكذلك مِنَ الْقُرى.

٢٠ - قوله تعالى: بَلْ ضَلُّوا قرأ الكسائي بإدغام اللام في الضاد، والباقون بالإظهار.

٢١ - قوله تعالى: وَإِذْ صَرَفْنا قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الذال عند الصاد، والباقون بالإدغام.

٢٢ - قوله تعالى: أَوْلِياءُ أُولئِكَ (١) هنا همزتان مضمومتان من كلمتين ولا نظير لهما في القرآن العظيم، قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى كالواو مع المدّ والقصر وسهل الثانية ورش وقنبل بعد تحقيق الأولى، ولهما أيضا إبدال الثانية واوا وأسقط الأولى أبو عمرو مع المدّ والقصر، والباقون بتحقيقهما، وهم على مراتبهم في المدّ، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والقصر، ولهما أيضا تسهيلها مع المدّ والقصر والروم والإشمام، وأمال (بلى) محضة حمزة والكسائي، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.

(١) من الملاحظ هنا أن ورشا وقنبلا لهما وجهان: تسهيل الهمزة الثانية، وإبدالها حرف مد محضا مع القصر، لتحرك ما بعدها ولا يعتبر ذلك من باب البدل نظرا لعروض حرف المد، ولكن الباقين يحققون الهمزتين.