٢٨ - قوله تعالى: وَإِنَّ إِلْياسَ (١) قرأ ابن ذكوان بخلاف عنه بهمزة الوصل من إِلْياسَ في الوصل، فإن ابتدأ بها ابتدأ بفتحها، والباقون بقطع الهمزة مكسورة وصلا وابتداء.

٢٩ - قوله تعالى: اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ قرأ حمزة والكسائي وحفص بنصب الهاء من الاسم الجليل ونصب الباء الموحدة من رَبَّكُمْ وَرَبَّ، والباقون بالرفع في الثلاثة.

٣٠ - قوله تعالى: الْمُخْلَصِينَ ذكر في أوّل السورة.

٣١ - قوله تعالى: (آل يس) (٢) قرأ نافع وابن عامر بفتح الهمزة ممدودة وكسر اللام وقطعها عن الياء كما رسمت، والباقون بكسر الهمزة وسكون اللام، وهي مقطوعة عن الياء.

٣٢ - قوله تعالى: (أصطفى) همزة (أصطفى) همزة قطع مفتوحة وصلا وابتداء.

٣٣ - قوله تعالى: أَفَلا تَذَكَّرُونَ (٣) قرأ حمزة والكسائي وحفص بتخفيف الذال، والباقون التشديد.

٣٤ - قوله تعالى: الْمُخْلَصِينَ (٤) ذكر في أوّل السورة.

٣٥ - قوله تعالى: وَلَقَدْ سَبَقَتْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند السين، والباقون بالإدغام.

(١) قال الشاطبي: وإلياس حذف الهمزة بالخلف مثّلا من الملاحظ أن أصل إلياس هو" ياس" دخلت عليها" أل" وقرأ الباقون بهمزة قطع مكسورة في الحالين وهو الوجه الثاني لابن ذكوان.

(٢) قال الشاطبي:

وربّ والياسين بالكسر وصلا ... مع القصر مع إسكان كسر دنا غنى

(٣) قال الشاطبي: وتذكّرون الكلّ خف على شذا

(٤) قال الشاطبي:

وفي كاف فتح اللّام في مخلصا ثوى ... وفي المخلصين الكل حصن تجملا