والمَعْظُوْمَةُ والعَظِمَةُ: المرأةُ تُريدُ العَظيمَ من الأُيُوْر.
والعَظْمِيُّ: جِنْسٌ من الحَمَام؛ وهو إلى البَياض.
وعُظَيْمُ وَضَّاحٍ: لُعْبَةٌ للصِّبْيان.
مظع:
مَظَعَ الوَتَرَ وغَيْرَه مَظْعًا ومَظَّعَهُ أيضًا: مَلَّسَه وذَبَّلَه. والمَظْعُ: الذُّبُوْل.
والتَّمْظِيْعُ: أنْ يُشَرَّبَ القَضِيْبُ ماءَ لِحَائه ليكونَ أصْلَبَ له. وأنْ تُجَرِّعَ الغَيْظَ (^٣٤).
وتَمَظَّعَ ما عِنْدي: أَي تَلَحَّسَه.
والمُظْعَةُ (^٣٥): بَقِيَّةُ الكَلام (^٣٦).
ظعم:
أهْمَلَه الخليل (^٣٧).
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: الظُّعَيِّمُ (^٣٨) مِثْلُ الظُّعَيِّنِ تَصغيرِ الظِّعَانِ: لِمَا يُشَدُّ به الرَّحْلُ.
(^٣٤) لم يرد هذا المعنى الأخير في المعجمات فضبطناه بضبط الأصلين.
(^٣٥) ونص في اللسان على الضم.
(^٣٦) في التكملة والقاموس نص الأصل: «بقية الكلام»، وفي التهذيب والمقاييس والمحكم واللسان: «بقية الكلأ» وقال في التاج تعليقًا على الكلام: «هكذا نقله الصاغاني في كتابيه عن ابن عباد ووجد هكذا في نسخ المحيط، وهو غلط، والصواب: بقية الكلأ».
(^٣٧) واستُدْرِكَ عليه في القاموس.
(^٣٨) لم يرد التصغير في القاموس وانما قال: «الظعام-بالكسر-: ظِعانُ الرَّحْل».