311

وقد أعطى الدكتور العراقي في آخر الكتاب ثبتا لمؤلفات ابن رشد وشروحه وأهم المصادر العربية وغير العربية.

عمارة (محمد)

المادية والمثالية في فلسفة ابن رشد، القاهرة، دار المعارف، مكتبة الدراسات الفلسفية 1971، 110ص.

بحث بدا فيه جليا تأثير الفلسفة المعاصرة وبخاصة فلسفة الفيلسوف الماركسي الفرنسي جارودي، ويلخص المؤلف موقفه على هذا الشكل: «وإنما السؤالان اللذان نطرحهما ونجيب عليهما بالإيجاب في هذا البحث هما: (1)

هل من الممكن أن يكون الإنسان ماديا معتقدا بالتصور المادي الفلسفي للكون والعالم، وفي الوقت ذاته «مؤمنا» أي معتقدا بوجود قوة فاعلة في هذا العالم ومهيمنة عليه؟ (2)

وهل في الفكر الفلسفي الإسلامي منهج وتصورات وجهود فكرية أن تكون منطلقات لجهود فكرية معاصرة؟ نجيب على هذا السؤال بالإيجاب.

حول هذه القضية الهامة الكبرى يدور هذا البحث، ومن خلال التصور الواضح والمحدد والخصب الذي قدمه الفيلسوف العربي المسلم أبو الوليد بن رشد (1126-1198) للكون وللعالم نقدم الإجابة، إجابته هو أساسا وبالدرجة الأولى على هذين السؤالين، وهي الإجابة التي جاءت بالإيجاب» (ص13).

وفي آخر الكتاب ملحق حاول المؤلف أن يجمع عناوين مؤلفات ابن رشد مع ذكر ما طبع منها ولكن باقتضاب وبغير دقة، وهو غير منظم ولا تمييز بين ما هو تأليف لابن رشد وما هو شرح أو تلخيص لكتب أرسطو.

وللمؤلف تحقيق لكتاب «فصل المقال» سنتكلم عنه فيما بعد.

Page inconnue