[6] فنقول إن لكل واحد من هذه المعاني بالقياس إلى كل واحد من المبصرات عرضا ما فيه يدرك البصر ذلك المبصر على ماهو عليه. وما دامت هذه المعاني مجتمعة للمبصر وكل واحد منها في عرض الاعتدال الذي به يتم إدراك المبصر على ما هو عليه، فإن البصر يدرك ذلك المبصر على ما هو عليه. وإذا تجاوز واحد من هذه المعاني أو أكثر من واحد منها ذلك العرض بالإفراط فليس يدرك البصرذلك المبصر على ما هو عليه. وذلك أن المبصر البعيد جذا عن البصر المتفاوت البعد ليس يدركه البصر إدراكا صحيحا، وكذلك المبصر القريب جدا من البصر ليس يدركه البصر إدراكا صحيحا. وفيما بين الطرفين أبعاد كثيرة يدرك البصر منها المبصر إدراكا صحيحا لا لبس فيه. إلا أن الأبعاد التي يدرك منها البصر المبصر إدراكا صحيحا تكون إلى حد ما، وليس شيء منها متفاوتا لا في البعد ولا في القرب، وهي في كل واحد من المبصرات بحسب ذلك المبصر. لأن المبصر المقتدر الحجم قد يدرك البصر صورته إدراكا صحيحا من بعد قد تخفى من مثله صورة المبصر الصغير الحجم أو تشتبه. وكذلك المبصر القوي الضوء قد يدرك البصر صورته من بعد قد تخفى من مثله صورة المبصر الضعيف الضوء

[7] وأيضا فإن المبصر الذي ليس هو مقابلا لوسط البصر، المائل عن الوسط ميلا متفاوتا، وليس يلقى سهم الشعاع شيئا من أجزائه ولا يقرب منه، فليس يدركه البصر إدراكا صحيحا. والمبصر الذي يدرك بالبصرين معا ولا يلتقي عليه سهما البصرين والشعاعات المتشابة الوضع، ولا يكون وضعه من البصرين وضعا متشابه|ا، فليس يدركه البصر إدراكا صحيحا. والمبصر أيضا الذي تكون خطوط الشعاع مائلة عليه ميلا متفاوتا ليس يدركه البصر إدراكا صحيحا. والمبصر المقابل لوسط البصر الذي يكون سهم الشعاع على نقطة منه أو قريبا منه إذا لم يكن فسيح الأقطار فإن البصر يدركه إدراكا صحيحا وإن لم يتحرك السهم على جميع أقطاره. والمبصر الذي يدرك بالبصرين معا، الذي يلتقي عليه سهما الشعاع، وتلتقي عليه الشعاعات المتشابة الوضع ويكون وضعه من البصرين وضعا متشابها، فإن البصر يدركه إدراكا صحيحا. والمبصر المواجه للبصر والقريب من وضع المواجهة أيضا المائل ميلا يسيرا يدرك البصر صورته إدراكا صحيحا. إلا أن الميل اليسير الذي يدرك معه البصر حقيقة صورة المبصر يكون بحسب المعاني التي في المبصر. وكذلك البعد عن سهم الشعاع اليسير الذي يدرك معه حقيقة المبصر يكون بحسب المعاني التي في المبصر. فإن المبصر الذي ليس فيه معان لطيفة قد يدرك البصر حقيقة صورته وهو خارج عن سهم الشعاع وبعيد عنه بعدا يسيرا. وكذلك قد يدرك حقيقته إذا كان مائلا على خطوط الشعاع ميلا يسيرا. والمبصر الذي فيه معان لطيفة قد تخفى حقيقة صورته إذا كان خارجا عن سهم الشعاع، وكان بعده عن السهم مثل البعد الذي يدرك منه حقيقة صورة المبصر الذي ليس فيه معان لطيفة. وكذلك| قد تخفى حقيقة صورته إذا كان مائلا على خطوط الشعاع مثل الميل الذي يدرك معه حقيقة صورة المبصر الذي ليس فيه معان لطيفة.

Page 375