ومن باب الباء مع الشين
(بشر) - قَولُه تعالى: ﴿أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ﴾ (١).
البَشَر يَقَع على الواحِد والجَمْع والمَرْأة أَيضًا، وهم الِإنْسُ، سُمُّوا بَشَرًا لظُهُورهم بخِلاف الجِنِّ، والبَشَرة: ظَاهِر (٢) الجِلْد، ومَدارُ هذه الكلمةِ على الظَّهور.
- (٣ في حديث الحَجَّاج في المَطرَ "كيفَ كان المَطَرُ وتَبْشِيرُه".
: أي مَبدَؤُه وأَوّلُه، ومنه تَباشِير الصُّبح، وهو مَصْدر بَشَّر (٤)، لأن طلوعَ فاتحة الشَّىءِ كالبشارة به ٣).
(بشق) - في حديث أَنَس بنِ مَالِك في الاسْتِسْقاءِ في كتاب البُخارِى من رواية يَحيَى بنِ سَعِيد: "بَشِقَ المُسافِر (٥ ومُنِعَ الطَّريِقَ" ٥).
(١) سورة المؤمنون: ٤٧.
(٢) ب، جـ: ظاهر جلد الِإنسان.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ، وانظر غريب الحديث للخطابى ٣/ ١٧٧.
(٤) في اللسان (بشر): ولا يكون منه فعل.
(٥ - ٥) سقط من ب، جـ وما أثبتناه عن ن، أ.
وفي أ، ب، جـ: "بشق المسافر" - قال البخارى: أي انسد وهذا لا معنى له وإنما الانسداد للطريق التي حذفت من هذه النسخ، وجاءت في ن: قال ابن دريد: بَشِقَ: أسرع، مثل بشك، وقيل: معناه تأخر، وقيل: حُبِسَ، وقيل: مَلَّ، وقيل: ضعف.