ومن باب الباء مع الذال (بذأ) - في الحَدِيث: "البَذَاءُ من الجَفاءِ" (١). يقال: بَذَأ يَبْذَأ، إذا أَفحَش في القَولِ، وهو بَاذِىء، وللمُبالغة بَذِىءٌ، وبَذُأَ: إذا صار ذلك طَبعَه. (بذذ) - في الحديث: "بَذَّ القَائِلين": : أي سَبقَهم وغَلبَهم يَبُذُّهم بَذًّا، وبَذَّت هَيئتُه: رَثَّت بَذاذًا وبَذاذَةً، فهو باذٌّ فيهما. (بذعر) - في حَديثِ عائِشةَ ﵂: "ابذَعَرَّ النِّفاق". : أي تفرَّق وكَثُرَ (٢) ابذِعْرارًا، فهو مُبذَعِرٌّ، ومثلُه ابْذَقَرَّ، واشفَتَرَّ. يقال: بُذْعِرُوا فابَذَعَرُّوا: أي فَزِعُوا فتَفَرَّقوا. (بذق) - في الحديث: "سَبَق محمَّد الباذَق" (٣). تَعرِيب بَاذَه وهو الخَمْر: أي لم يَكُن في زَمَانه، أَو سَبَقَ قَولُه فيه وفي غَيرِه من جِنْسِه.

(١) سقط من ب، جـ، وثبت في أ، ن. (٢) ن: تفرَّق وتبدّد، والمثبت عن باقى النسخ. (٣) ن: في حديث ابن عباس، ﵄ "سبق محمَّد الباذق" وفي الفائق (بذق) ١/ ٩٠: ابن عباس، ﵄، سُئِل عن البَاذَق، فقال: "سبق محمَّد الباذَق، وما أسكر فهو حرام". وفي المعرب للجواليقى / ١٢٧: الباذق: ضرب من الأشربة، فارسى، أصله باذَهْ: أي باق. وفي اللسان: "الخمر الأحمر"، وفي القاموس: "ما طبخ من عصير العنب أدنى طبخة فصار شديدا.