وسألت: عن قوله سبحانه: ففدية من صيام أو صدقة أو نسك والصيام فهو صيام ثلاثة أيام والصدقة فهو إطعام ستة مساكين، والنسك فهو شاة وهو مخير في ذلك فأي ذلك شاء فعل.

وسألت: عن قوله سبحانه: وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مساكين والمعنى في ذلك فهو: وعلى الذين لا يطيقونه فدية فطرح (لا) وهو يريدها لأنه سبحانه إنما خاطب العرب بلسانها والعرب تطرح (لا) وهي تريدها وتثبتها وهي لا تريدها، في ذلك ما يقول الشاعر:

بيوم حدود لا فضحتم أباكم... وسالمتم والخيل تدما شكيمها

فقال: لا فضحتم وإنما أراد فضحتم فأدخل (لا) وهو لا يريدها وشاهد ذلك من كتاب الله قوله جل جلاله عن أن يحويه قول أو يناله لأن لا يعلم أهل الكتاب فأدخلها صلة في الكلام، وذلك عند العرب فمن البلاغة والتمام وهي مثل ما يقول الشاعر:

ما زال ذو الخيرات لا يقول... لا يصدق القول ولا يحول

وقال الشاعر في طرح لا وهو يريدها:

نزلتم منزل الأضياف منا... فعجلنا العرا أن تشتمونا

فقال: أن تشتمونا وإنما أراد لأن لا تشتمونا، فطرح (لا) وهو يريدها والشاهد لذلك في كتاب الله سبحانه قوله: لا أقسم بيوم القيامة، فقال: لا أقسم، وإنما أراد ألا أقسم وقال سبحانه: وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها، وإنما أراد لأن لا يمكروا فيها.

وسألت: عن قول الله سبحانه: وتلك الأيام نداولها بين الناس فصدق الله سبحانه هو المكون لها والمحدث لما كان من خلقها، وإنما أراد سبحانه بذلك ما يداول منهم فيه من الغموم والهموم والأحزان والفرح والسرور الذي تمر به على الإنسان مما ينزل به السرور بما يرزقون ويوهبون من الذكور ويبسط لهم من الأرزاق ويوسع عليهم من الإرفاق.

Page 104