[34و] ليخلو الناس من طلب2 بين وبنيا فان ارادوا بنياء فقد أجمع اللسلمون على تقديم من أخروا وتاحير من قدموا وان أرادوا بينا فأنت و آباؤك آمراء المؤمنين . لادين الا بك ولا دنيا الا معك قال2: فكيف ترى داري هذه؟ قلت: رأيت الناس بنوا دورهم ي الدنيا، وأمير المؤمنين جعل البنيا في داره، فقال لي: ما تقول في عبيد الله بن يحيى قلت: نعم العبد لله ذلك، متقسم بين طاعته وخدمتك يؤذر رضاك على كل فاندةه و وما عاد بصلاح رعيك على كل لنة. قال: فما تقول في صاحب البريد ميمونجه بن ابراهيم؛ وكان قد عرف أتي ذام له لتقصير) وقع يي منه، فقلت: يا اميره المؤمنين يد تسرق واست تخرط، هو مثل يهودي قد سرق نصف جزيد ه وأدى نصفا، فله اقدام بما آدى، ومعه احجام بما بقي، اساءته طبيعية واحسانه تكلف. فقال: قد أردلك لمجالستي. فقلت: لا أطيق ذلك، ومأ أقول هذا جهلاه وا بما لي في هذا المجلس من الشرف، ولكتي رجل محجوب، والمحجوب تختلف حان و اشارته ويخفى عليه ايماؤه، ويجوز على أن اتكلم كلام غضيان ووجهك راض يه وكلام راض ووجهك غضبان. ومتى لم اميز بين هذين هلكت. قال: صدقت، ولكن تلزمنا. فقلت: لزوم الفرض الواجب. فوصلني بعشرة الاف درهم.

(111) حشا محمد بن القاسم قال: قال لي المتوكل يوما: يا محمد، وقد

دخلث عليه، ما بقي في المجلس أحد الا اغتابك غيري10، فقلت [الطويل] : [34ظ]

إذا رضيت عني كرام عشيرتي . فلا زال غضبانا على ليتامها و وقد روى ان الواثق قال ملل هذا لابن أبي دؤاد فأجاب بهذا البيت.

~~البيارلت وارشلد الاريبة او ننيا الديارلت ولرشاد الاريب: لرلدة : مج الذهب 123/8 . الديارلت 59، ارشاد الاريب 62/7، مطالع البدور 13/1 في الاصل: عيد البيارلت 59، مروج الذهب 8/125 والديلرلت فقلت: العبد لله ولك، منقسم البيارلت لقي وجدت عليه ي قصير فوي الاصل وانماء البيارلت ولا أقوى عليه وما البيارلت 60 الديارلت : عندي

Page 535