أُخْرِج آخرنا بثوبٍ مخافةَ الغَرق، ثم سَاحْت) وقال عَفان مرة: (رهبة الغرق) تفرد به (١) .
(١) المسند: ٤/٢٩٧ من حديث البراء بن عازب.
٧٧٢ - رواه الطبراني عن بشرٍ بن مُوسى عن أبي عبد الرحمن المُقري، وعن عبد الله بن أحمد عن هُدبة بن خالدٍ كلاهما، عن سليمان بن المغيرة، عن حميد ابن هلالٍ، عن يونس بن عُبيد عن البراء فذكرهُ (١) .
٧٧٣ - حدثنا يحيى بن زكريا، حدثنا أبو يعقوب الثقفي، حدثني يونس بن عُبيد مولى محمد بن القاسم، قال: بعثني محمد بن القاسم إلى البراء بن عازبٍ أسألهُ عن راية رسول الله ﷺ ماكانت؟ قال: كانت سوداء مربعة من نمرة) (٢) رواهُ أبو داوُد عن إبراهيم بن موسى (٣) والترمذي والنسائي عن أحمد بن منيع كلاهما عن يحيى بن زكريا [ابن أبي زائدة] به وقال الترمذي حسنٌ غريبٌ لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي زائدة وأبو يعقوب اسمه إسحاق بن إبراهيم (٤) .
أبو إسحاق السبيعي الهمداني الكوفي عمرو بن عبد الله عن البرآء بن عازبٍ/.
٧٧٤ - حدثنا وكيع، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول يوم حُنينٍ:
(أنا النبي لا كذبُ أنا ابن عبد المطلبُ) (٥)
(١) المعجم الكبير للطبراني ٢/٢٦ قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح مجمع الزوائد ٨/٣٠٠.
(٢) المسند: ٤/٢٩٧ من حديث البراء بن عازب. وكل شملة مخططة من مآزر الأعراب فهي تمرة وكأنها أخذت من لون التمر لما فيها من السواد والبياض.
(٣) سنن أبي داود: كتاب الجهاد: في الرايات والألوية: ٣/٣٢.
(٤) سنن الترمذي ٤/١٩٦ أبواب الجهاد) ماجاء في الرايات) والزيادة التي بين المعكوفين منه وبها يتضح تعليقه على الحديث. وأخرجه النسائي في السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف ٢/٦٦.
(٥) من حديث البراء بن عازب في المسند ٤/٢٨٠.