ه 10ه ،- فالاسم والرسم للعوام والعلم علم اليقين للاولياء وعين اليقين لمخواص لاولياء 1111 1 من وحق اليقي للانبياء وحتيتتر حق اليقين اختص بها نبينا محمد صلى الله علي وسلم ومن ذلك الوقت والمراد بالوقت ما هو غالب على العبد ن واغلب ما على العبد وقتر فانر كالسيف يمضى العبد بحكمر ويقطنع
وقد يراد بتالوقت ما بهجم على العبد لا بكسبر فيتصرف فير فيكون مر ون بحكمر يقال فلان بحكم الوقت يعنى ماخوذا عما منر بما المحق ومن ذلك الغيبت والشهود فالشهود هو الحضور وقنا بنعت المراقبت ووقتا بوصف المشاهدة فما دام العبد موصوفا بالشهود او الرعايت فهو حاضر فاذا فقد حال
المشاهدة والمراقبت خرج من دائرة المحصور فهو غائب وقد يعنون بالغيبتر الغيبت عن كلاشياء بالحق فيكون على هذا المعنى حاصل ذلك راجعا ال
ش ف الشرب والرى فالذوق ايمان والشرب متام الغناء ومن ذلك الذوق
علم والرى حال فالذوق لارباب البواده والبوادى والشرب لارباب
111 الطوالع واللوامج واللوامع والرى لارباب لاحوال وهى ان لا حوال هى 111 1سل التي تستقر فما لم تستقر فليست بحال وانما هى لوامع وطروالع وقيل الحال لا تستقر لانها تحول فاذا استقرت صارت مقاما ومن ذلك المحاضرة
1311 والمكاشفة والشاهدة فالمحاصرة لارباب التلوين والمشاهدة لارباب التمكين 1- س
والمكاشفت بينهما الى ان تستقر المشاهدة فالصاضرة لاهل العلم والمكاشفتر 111 لاهل الغين والمشاهدة لاهل المحق اى حق اليقين ومن ذلك الطارق 11
والبادى والباده والواقع والقادح والطوالع واللوامع واللوائنح وهذه كلها الفاظ 1111111 51118 ال متقاربت المعنى ويمكن بسط القول في و يكون حاصل ذلك راجعا الى معنى واحد يكثر بالعبارة فلا فائدة فيم والمقصود ان هذه لاسماء كلها ت
مبادى الحال ومقدماتر واذاصح استوعب هذه لاسماء كلنها ومعانيها ومر
ن ذلك التلوين والتمكين فالتلوي 11 ان لارباب القلوبإلانهم نحت جب القلوب مام وللقلوب "خاص ان الى الصفات وللصفات تعدد بتعدد جهاتها فظهر لارباب القلوب بحسب نعدد الصفات نلوينات ولا تجاوز ثلقلوب واربابها عن
Page inconnue