مِنْهُ﴾، ولم يقل: منها. والقسمة مؤنثة. أراد بالقسمة المال، ويجوز الميراث.

ومثله [قوله تعالى]: ﴿وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا﴾ إلى قوله تعالى: ﴿كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾، فذكَّر لأنه أراد الرسول، ﷺ.

ومثله: ﴿فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾. [أي]: هذا الذي ظهر لنا سحر مبين. ثم قال تعالى: ﴿وَجَحَدُوا بِهَا﴾، يعني: الآية؛ فجعل اللفظ في الأول على المعنى؛ لأن المعنى مذكَّر، وردَّ في الآخر إلى اللفظ.

قال الشاعر:

لما أتى خبر الزبير تهدمت ... سور المدينة والجبال الخشع

والسور مذكر فأنثه لأنه أضافه إلى المدينة وهي مؤنث.

[والعرب تُخرج المكنى على ما تقدم. قال الله: ﴿وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ﴾، أي: يفعل الإسرار إليهم بالمودة لما كان في ﴿تُسِرُّون﴾ معنى الإسرار أن خرج المكنى عليه.

قال القُطامي:

قرم إذا ابتدر الرجال عظيمة ... سبقت إليه يمينه الأيمانا

يريد: إلى الابتدار لما كان في ابتداء ذكره أخرج المكنى عليه.

أنشد الفراء: