ويحرم التاخيذ؛ لأنه نوع من السحر وخبر تأخيذ النبي صلى الله عليه وسلم منكر وتخبيب زوجة ورق على بعل وسيد، ومن وطء فجوز الحمل ثم مات ربيبه ولا مسقط للأخوة لأم من أب وجد وولد صلب أو لا حاجب لها من ولد صلب أو اثنين فصاعدا من الأخوة والأخوات كف حتى يتبين الحمل أو عدمه بأماراتهما، وإلا فالتحويل مع الاحتمال.

وارتفاع النكاح إما بموت أو طلاق، وإما بفسخ، وينفسخ في الحال بردة أحد الزوجين المسلمين ولو بعد دخول لا بانقضاء العدة، فإن فعلت لمجرد الفسخ أو نحوه فقولان أظهرهما عدم الوقوع ويؤدب فاعل ذلك، وبإسلام أحد الحريين مع انقضاء عدة المدخولة والمخلو بها خلوة صحيحة لا بعرض الإسلام فيها على من لم يسلم فأبى أو أحد /169/ الذميين مع انقضاء العدة مطلقا أو عرض الإسلام فيها على من لم يسلم منهما فأبى، وإن لم تمض إلا في حق زوج صغير فتنتظر المدخولة بلوغه وتستأنف عدة أخرى من يوم العرض، ولا تبني، فإن ارتدا أو أسلما معا فلا فسخ، وبتحدد رق عليهما أو على أحدهما بالسبي ولو مملوكين، ويملك أحدهما الآخر أو بعضه نافذا بأي وجه وبرضاع صيرها محرمة، ولا يفتقر الخمسة إلى حكم، وباللعان، ويفتقر إليه ولا فسخ باختلاف الدار مع إنفاق الدين.

Page 99