وقوله: ﴿ثُمَّ أَتِمُّواْ الصيام إِلَى الليل﴾.

إلى النهاية وليس بحد وإذا كانت نهاية، انتهى العمل إلى ما بعدها، ولا يدخل ما بعدها فيما قبلها، ولا صوم في شيء من الليل. والذي عليه / أهل النظر أن " إلى " إذا كان الذي بعدها من صنف ما قبلها، دخل في حكم ما قبلها كقوله: ﴿إِلَى المرافق﴾ [المائدة: ٦] و﴿إِلَى الكعبين﴾ [المائدة: ٦]. والمرفقان والكعبان داخلان في الغسل. وإذا كان ما بعدها ليس من جنس ما قبلها، لم يدخل في حكم ما قبلها نحو: ﴿إِلَى الليل﴾. وقد بينا هذا / في المائدة بأشرح من هذا.

وقوله: ﴿وَلاَ تباشروهن وَأَنْتُمْ عاكفون فِي المساجد﴾.

أي لا تجامعوا أو تلامسوا وأنتم معتكفون. فهذا يدل على جواز الاعتكاف. وفيه دليل عند قوم على أنَّ الاعتكاف جائز في كل مسجد تقام فيه الصلاة وفي كل وقت، مفطرًا كان أو صائمًا، لأن الخطاب خرج مطلقًا.

ولا يعتكف عند مالك وغيره إلا صائم، ولا يعتكف إلا في مسجد تقام فيه الجمعة.