٦٢ - آلْآنَ وَقَدْ* تقدم.
٦٣ - لَغافِلُونَ* تام، وقيل كاف، فاصلة بلا خلاف، ومنتهى الربع عند جميع المغاربة، لا يعلمون قبله عند جميع المشارقة.
الممال
فَجاؤُهُمْ* وجاءَهُمْ* وجاءَكُمْ* وجاء لحمزة وابن ذكوان موسى كله والدنيا لهم وبصري سحار* لدوري على، ولا يميله ورش والبصري لأن قراءتهما بتقديم الألف على الحاء كما تقدم الْكافِرِينَ* (١) لهما ودوري الناس لدوري.
المدغم
أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما للجميع قالَ لِقَوْمِهِ* نَطْبَعُ عَلى * وَما نَحْنُ لَكُما فَقالَ لَهُمُ* آمَنَ لِمُوسى الْغَرَقُ قالَ.
٦٤ - بَوَّأْنا* إبداله للسوسي جلي.
٦٥ - فاسأل قرأ المكي وعلي بنقل فتحة الهمزة إلى السين وحذفها، والباقون بإسكان السين وهمزة مفتوحة بعدها.
٦٦ - كَلِمَتُ رَبِّكَ* قرأ نافع والشامي بألف بعد الميم على الجمع، والباقون بغير ألف على الإفراد (٢).
- أَنَّهُ* بفتح الهمزة، قال الشاطبي: وإنّه فتح شافيا
(١) فَجاؤُهُمْ*، وجاءَهُمْ*، وجاءَكُمْ*، وو جاءَ* بالإمالة لابن ذكوان، وحمزة، ومُوسى *، والدُّنْيا* بالإمالة لحمزة، والكسائي، والفتح وبالتقليل لورش، وبالتقليل لأبي عمرو.
وسحار بإمالة لدوري الكسائي فقط لأن أبا عمرو، وورشا يقرءان ساحر*.
الْكافِرِينَ* بالإمالة لأبي عمرو، ودوري الكسائي وبالتقليل لورش.
(٢) قرأ ابن كثير وأبو عمرو، وعاصم وحمزة والكسائي هكذا كَلِمَتُ*، وقرأ الباقون-