الحجة: وله رتبة الحكم فيما كان حقا أو باطلا. (6)

داعي البلاغ: وله رتبة الاحتجاج وتعريف المعاد. (7)

الداعي المطلق: وله رتبة تعريف الحدود العلوية والعبادة الباطنية. (8)

الداعي المحدود: وله رتبة تعريف الحدود السفلية والعبادة الظاهرة. (9)

المأذون المطلق: وله رتبة أخذ العهد والميثاق. (10)

المأذون المحدود، الذي هو المكاسر: وله رتبة جذب الأنفس المستجيبة.

5

هكذا ذهب الكرماني في ترتيب الحدود الجسمانية، ولكننا نتساءل عن الطريقة التي رتبوا بها هذه الحدود بعد وفاة الناطق والأساس، ولا سيما وقد ذكر الفاطميون في كتب الدعوة أن الإمام يقوم مقام الناطق بعد وفاته، ثم نتساءل مرة أخرى عن مرتبة الإمام في عهد الناطق؛ إذ المعروف أن الناطق له جميع المراتب، وأن الإمامة كانت له، فما معنى وجود الإمام مع وجود الناطق؟

وضع هذا النظام للدعاة بحيث لا يخلو بلد من دعاتهم، وفي ذلك قال المعز لدين الله الفاطمي: «إن أكثر الناس يجهلون أمرنا، ولا يظنون أنا لا نعنى إلا بمن شاهدناه وكان بحضرتنا، ولو كان ذلك لكنا قد ضيعنا من بعد عنا، وقد أوجب الله على جميع خلقه ولايتنا ومعرفتنا واتباع أمرنا والهجرة والسعي إلينا من قرب ومن بعد، ولكنا للرأفة بهم، ولما نرجوه ونحبه من هدايتهم، قد نصبنا بكل جزيرة لهم من يهديهم إلينا ويدلهم علينا.»

6

Page inconnue