اهْلُ (١» - بالدرجِ - (القِبْلَتَين) الَّذِيْنَ صَلُّوْا إلَيْهِمَا مَعَ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ.

ثُمَّ بَيَّنَ مَنْ أوَّلُهم إسْلامًا، فَقَالَ: (واخْتَلَفَ أيُّهُمُ) - بضمِّ الْمِيمِ - (أسْلَمَ قَبْلُ) أي: الْبَاقِينَ (مَنْ سَلَفْ) فاعلُ «اخْتَلَفَ» أي: واختَلَفَ السَّلَفُ مِنَ الصَّحَابَةِ والتَّابِعينَ فمَنْ بَعْدَهُم في أيِّ الصَّحَابَةِ أوَّلُ إسْلامًا؟

(قِيْلَ) أي: فَقَالَ ابنُ عَبَّاسٍ (٢)، وغيرُهُ: أوَّلُهم إسْلامًا (أَبُو بَكْرٍ) الصِّدِّيقُ، لقولِهِ رضيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، كَمَا في التِّرْمذيِّ: «ألستُ أوَّلَ مَنْ أسلمَ؟» (٣).

ولقولِهِ ﷺ لعمرِو بنِ عبسةَ (٤) لما سألَهُ مَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا الأمر: «حرٌ وعبدٌ»، يعني أبا بَكْرٍ، وبلالًا، رَوَاهُ مُسْلِم (٥).

(وَقِيْلَ) أي: وَقَالَ جابرُ بنُ عَبْدِ اللهِ (٦) وغيرُهُ (٧): (بَلْ) أوَّلُهُمْ إسْلامًا (عَلِيْ) بنُ أَبِي طالبٍ، لقولِهِ رضيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ (٨): «لَقَدْ صَلَّيتُ قَبْلَ أنْ يُصَلِّيَ

(١) في (م): «أهل» بإثبات الهمزة.

(٢) الاستيعاب ٢/ ٢٨.

(٣) الجامع للترمذي (٣٦٦٧)، وفي علله الكبير (٦٩٠)، وأخرجه البزار (٣٥)، وابن حبان (٦٨٧٢)، والدارقطني في العلل ١/ ٢٣٤، وأبو نعيم في معرفة الصّحابة (٧١) و(٧٢).

(٤) في (ص): «عتبة»، وفي (م): «عنبسة»، وما أثبتناه من (ق) و(ع). وهو الموافق لما جاء في مصادر ترجمته، انظر: تهذيب الكمال ٥/ ٤٣٥ (٤٩٩٤).

(٥) صحيح مُسْلِم ٢/ ٢٠٨ (٨٣٢)، وأخرجه أحمد ٤/ ١١١ و١١٢، وعبد بن حميد (٢٩٨)، وأبو داود (١٢٧٧)، والترمذي (٣٥٧٩)، والنسائي١/ ٩١و٢٧٩، وفي الكبرى (١٧٤) و(١٤٦٠)، وابن خزيمة (١١٤٧).

(٦) الاستيعاب ٣/ ٢٧.

(٧) منهم: زيد بن الأرقم، وأبي ذر، والمقداد، وسلمان الفارسي، وخباب، وأبي سعيد الخدري وغيرهم نقله عنهم ابن عبد البر في الاستيعاب ٣/ ٢٧، وانظر: معرفة أنواع علم الحديث: ٤٦٩، وشرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٣٧، وفتح المغيث ٣/ ١١١.

(٨) لم ترد في (ق).