وتَرْكُ صرفه جائز، وبه قرأ بعض القراء (١)، كقوله: ﴿ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ (٢).

﴿فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ﴾: (ما) موصولة، وهي مع صلتها في موضع نصب لكونها اسم إن، و﴿لَكُمْ﴾ الخبر.

والجمهور على فتح السين، وقرئ: (سِألتم) بالكسر (٣) على لغة من يقول: سِلت، بغير همز، كخفت، وهو من الواو، بدليل قولهم: هنا يتساولان، فكأنه كَسَرَ السين على لغة من قال: سِلْتُ، ثم تنبه للهمز بعد أن كسر.

أبو الفتح: يجوز أن يكون أبدل الهمزة من (سألتم) ياء كما أبدلت ألفًا في نحو:

٧٤ - سَاْلَتْ هُذَيلٌ رسولَ الله فاحشةً ... .......................... (٤)

فانكسرت السين قبل الياء، ثم تنبه للهمز (٥).

الزمخشري: ﴿وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ﴾، أي: جُعلت الذلةُ محيطةً بهم مشتملة عليهم، [كاشتمال القبة على مَنْ فيها، مَن ضُربتْ عليه]، أو ألصقت بهم حتى لزمتهم ضربة لازب، كما يضرب الطين على الحائط فيلزمه (٦).

(١) هو عبد الله بن مسعود، وأُبي بن كعب ﵄، والأعمش، والحسن، وأبان بن تغلب، وطلحة. انظر النكت والعيون ١/ ١٢٩، والكشاف ١/ ٧٢، والمحرر الوجيز ١/ ٢٣٩، وزاد المسير ١/ ٨٩، والقرطبي ١/ ٤٢٩.

(٢) سورة يوسف، الآية: ٩٩.

(٣) نسبها أبو الفتح ١/ ٨٩ إلى يحيى بن وثاب، وإبراهيم النخعي، وانظر المحرر الوجيز ١/ ٢٣٩، والقرطبي ١/ ٤٣٠.

(٤) تقدم الشاهد برقم (٣٨)، وانظر تخريجه هناك.

(٥) المحتسب ١/ ٩٠ بتصرف.

(٦) الكشاف ١/ ٧٢، والعبارة التي ما بين المعكوفتين فيه هكذا: فهم فيها كما يكون في القبة من ضربت عليه. وهي أوضح.