أخبرنا عليّ بن المحسّن التّنوخي، قال: أخبرنا أبو عمر محمد بن العباس الخزّاز (١)، قال: قال أبو بكر ابن الأنباري، ﵀.

٢٥٥. صفة نعل رسول الله ﷺ،

والسّند مكتوب في داخلها، وقرأته عليه مع جملة الكتاب (٢) قال ﵁: حدّثنا بها الشيخ الفقيه الحافظ أبو القاسم مكيّ بن عبد السّلام بن الحسين (٣) ابن الرّميلي لفظا، قال: حدثنا الشيخ أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر بن إسحاق البخاري الحافظ، بمصر، لفظا، قال: قال لي محمد بن الحسن الفارسي: حذوت هذه النّعل على مقدار نعل كانت عند محمد بن جعفر التّميمي؛ ذكر أنّه حذا على نعل كانت لأبي سعيد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بمكة. حدثنا أبو محمد إبراهيم بن سهل الشّيبي، قال: حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرّة (٤)، قال: حدثنا ابن أبي أويس إسماعيل أبو عبد الله، عن أبيه أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي: كانت نعل رسول الله ﵇ التي حذيت هذه النّعل عليها عند إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله (٥) بن أبي ربيعة المخزومي؛ قال إسماعيل: فأمر أبي أبو أويس بحذاء نعل على مثال نعل

(١) هو المعروف بابن حيّوية، من كبار محدثي بغداد، توفي سنة ٣٨٢ (تاريخ الخطيب ٤/ ٢٠٥، والمنتظم ٧/ ١٧٠، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٠٩) والخزاز، بالخاء المعجمة وزايين، قيده العلامة ابن ناصر الدين في التوضيح ٢/ ٣٥١.

(٢) يعني: كتاب شرح غريب خطبة عائشة، ﵂.

(٣) في الأصل: «الحسن»، محرف، وهو مكي بن عبد السّلام بن الحسين بن القاسم، أبو القاسم الرميلي المقدسي الحافظ المقتول بأيدي الفرنج لعنهم الله صبرا عند احتلالهم بيت المقدس سنة ٤٩٢ هـ (تاريخ دمشق ٦٠/ ٢٥٤، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٧٢٩).

(٤) هو عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي مسرة، أبو يحيى المكي المتوفى سنة ٢٧٩ هـ (تاريخ الإسلام ٦/ ٥٦٠).

(٥) في الأصل: «عبد الله بن عبد الرحمن» مقلوب، والمحفوظ أنه: إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة (تهذيب الكمال ٣/ ١٦، وتاريخ الإسلام ٤/ ٣١٠).