عقد: الأعْقَادُ والعُقُودِ: جماعة عَقْدِ البِناء. وعَقَّدَهُ تَعْقِيدًا أي جعل له عُقُودًا. وعَقَدْتُ الحبل عَقْدًا، ونحوه فانْعَقَدَ والعُقُدَةُ: مَوْضعُ العقد من النظام ونحوه. وتَعَقَّدَ السَّحابُ: إذا صار كأنه عَقْد مَضْرُوبٌ مَبْنِيّ. وأعْقَدْتُ العسل فانْعَقَد، قال: «١»

كأنّ رُبًّا سال بعْدَ الإعْقادْ

(وعَقْدُ اليمينِ: أن يَحْلِف «٢» يمينا لا لغو فيها ولا استثناء فيجب عليه الوفاء بها.

(وعُقْدَةُ كُلِّ شَيْءٍ: إِبْرَامُهُ) «٣»

. وعُقْدَةُ النِّكَاحِ: وُجُوبُهُ. وعُقْدَةُ البيع: وجُوبُهُ والعُقْدَةُ: الضَّيْعَةُ ويجمع على عُقَدٍ. (واعْتَقدْتُ مالًا) «٤»: جمعتهُ. وعَقَدَ قَلْبَه على شيء: لم ينزع عنه. واليَعْقِيدُ: طعامٌ يُعْقَدُ بالعَسلِ. وظَبْيَةٌ عاقدٌ: تَعَقَّدَ طرف ذنبها. ويقال: بل العَواقِدُ: عَواطِفُ ثواني الأعطافِ، قال النابغة: «٥»

وَيضَرْبِنَ بالأيدي وراء براغز ... حسان الوجُوه كالظِّباء العَواقِدِ

واعْتَقَدَ الشَّيْءُ: صَلْبَ. واعْتَقَدَ الإخَاءُ والمَوَدَّةُ بينهما: أي ثَبَتَ والأعْقَدُ من التُّيُوسِ والظِّباءِ: الذي في قَرْنِهِ عُقْدَةٌ ورَجُل أَعْقَدُ، وقد عَقِدَ يَعْقَدُ عَقَدًا أي في لسانه عُقْدَةٌ) «٦» وغِلَظٌ في وسَطِهِ فهو عُسُرِ الكلام، قال الله- ﷿. وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي «٧» .

(١) الرجز (لرؤبة) . انظر الديوان ص ٤١

(٢) في ك: وعقد اليمين ترى أن يحلف....

(٣) في ك: وأعقدت كل شيء أحكمت إبرامه والذي أثبتناه مواقف للأصول ومعجم المقاييس والمحكم واللسان.

(٤) في ط: واعتقدت مالا وأخا.

(٥) البيت في الديوان والرواية فيه:

ويعقرن بالأيدي وراء براغز.

(٦) ما بين القوسين من ك.

(٧) سورة طه ٢٧.