إدراك الحقيقة ، وانصرفوا عن باب الربوبية من هجوم إجلال سطوات العزة عليهم ، فأحالهم الحق جل وعز إلى آدم باقتباس العلم والأدب في الخدمة ؛ حتى يوصلهم بعلم الصفات إلى ما لم ينالوا بالعبادات ؛ لأنهم عبدوا الله بالجهل ، ولم يعرفوه حق معرفته ، وهو عرف الله بحقيقة العلم الذي علمه من العلوم اللدنية ، لا جرم أنه أستاذهم في علم المعرفة ، وإن سبقوا منه بالعبادة.

وأيضا لم يرى في الكون محبا صافيا كما يريد ، فجعل آدم ؛ لأجل المحبة ؛ لأنه خلق الملائكة ؛ لأجل العبادة ، فعرفهم عند المشورة مع الملائكة خلوهم من المحبة ؛ بشغلهم عنه بالعبادة.

وأيضا أراد الملائكة أن يروا الله تعالى ، فعلم الحق ضعفهم عن النظر إليه ، فجعل آدم لهم حتى يرونه ؛ لأن الله تعالى خلقه بيده ، وصوره بصورته ، ووضع فيه مرآة روحه ، إذا نظروا فيها تجلى لهم الحق تعالى.

وأيضا ليس في العالم شاهد جميل يحبه الحق ، فخلق بيده ، وألبسه صفة من صفاته ، وأحبه بصفاته ؛ لأجل صفاته.

وأيضا أراد الحق أن يظهر لهم نفسه في حقائق الصنع ، فانصرفوا من الحق إلى الخلق.

وقيل : عصوا الله تعالى باعتراض الحق في مذمة آدم ، ومدح أنفسهم لما قالوا : ( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك )؛ لأن الله تعالى سمى آدم خليفة في بدأ الخطاب ، والخليفة لا يحيف ولا يجور ، فجهلوا من وصفه الله تعالى بخلافته ، وعلمه بخصائص محبته ، ومدحه بالخلافة ، وهم عيروه بالفسق والجهالة من سوء الظن ، وقلة الأدب ، فكشف الله تعالى نقاب القدس عن وجه آدم ، وأنور بجماله العالم ، فخجلوا من دعواهم ، واعترفوا بجهلهم ، فقالوا : ( سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا ).

وقولهم : ( ونحن نسبح بحمدك ): تحركوا من حيث الأعمال ، وشأن آدم من حيث الأحوال برؤية الفعل عن مشاهدة الاصطفائية التي سبقت بنعت الحسن لآدم.

وأيضا تعرضوا بنعت المعبودية عند سرادق العظمة منه على الربوبية ، فأسقطهم الله عن مقام حقيقة المعرفة ، وأحوجهم باقتباس علم أحوالهم عن آدم.

قال بعضهم : لما شاهدوا أفعالهم وافتخروا بها ، رد الله تعالى وجوههم عنه إلى آدم ، وأمرهم بالسجود له ؛ إعلاما أن العبادة لا تزن عنده شيئا.

وقال بعضهم : من استكبر بعلمه ، واستكبر بطاعته كان الجهل وطنه ؛ ألا تراهم لما قالوا : ( ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) ألجأهم إلى أن قالوا : ( لا علم لنا ).

Page 41