الجمع على ضربين: جمع تصحيح، وجمع تكسير.

فأمّا جمع التكسير فلا يخلو: أن يدل علي جماعة، أو على واحد بالوضع، والذي يدلّ على جماعة لا يخلو: أن يكون له واحد من لفظه، أو لا واحد له من لفظه، فالذّي له واحد تردّه إلى واحده، وتنسب إليه (١)، فتقول في رجال: رجليّ، وفي الفرائض: فرضيّ؛ لأنّ واحد الفرائض فريضة، وفعيلة إذا نسبت إليها حذفت تاءها وياءها، وقلبت كسرة عينها فتحة.

وقد شذ في الشعر (قال) (٢):

مشوّه الخلق كلابيّ الخلق (٣)

وزعم الخليل (أن) (٤) نحو ذلك (٥): مسمعيّ في المسامعة (٦)، ومهلّبيّ

(١) الكتاب (٢/ ٨٨)، المقتضب (٣/ ١٥٠)، الأصول (٢/ ٤٢١) (ر)، التكملة (٦٤)، المخصص (١٣/ ٢٤٦).

(٢) تكملة من (ب).

(٣) رجز للقلاخ بن حزن المنقريّ يهجو به الجليد الكلابي.

والرواية المشهورة:

مجوّع البطن كلابي الخلق.

ونسب البيت في اللسان (ولق) إلى الشماخ وأظنه تحريفا للقلاخ.

ونسبه الصولي في أدب الكتاب (٩٩) إلى عبيد الله بن قيس الرقياب.

والبيت في: أدب الكتاب (للصولي: ٩٩)، الألفاظ لابن السكيت (٩٩)، تاج العروس (زلق، ولق)، الصحاح (زلق) (٤/ ١٤٩٢)، الغرة لابن الدهان (٢/ ٢٣٥ ب)، اللسان (زلق، زملق، ولق) المحتسب (٢/ ١٥٤)، معاني القرآن (للفراء: ٢/ ٢٤٨).

(٤) ساقطة من (ك).

(٥) أي: القياس، وليس الشذوذ كما تفهم عبارة المؤلف ﵀.

قال ابن سيده في المخصص: ١٣/ ٢٤٦): (وزعم الخليل أن نحو ذلك قولهم في المسامعة:

مسمعيّ، والمهالبة: مهلبيّ، لأن المسامعة والمهالبة جمع، فترده إلي الواحد والواحد: مسمعيّ ومهلبيّ فإذا نسبت إلى الواحد حذفت ياء النسبة ثم أحدثت ياء للنسبة وإن شئت قلت: واحد المهالبة والمسامعة: مهلّب ومسمع، فأضفت إليه).

(٦) المسامعة: بطن من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل، ينسبون إلى مسمع به شهاب بن عمرو بن عباد بن ربيعة بن جحدر البكري.

(معجم البلدان ٥/ ١٢٣)، معجم قبائل العرب (٣/ ١٠٩٥).