. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

= على الزهري.

ووهمهُ -عندي- وقع في السند والمتن كليهما.!!

أمَّا في السَّنَدَ:

فقد رواه مالك، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة مرفوعًا: "لولا أن أشُقَّ على أمَّتى ... الحديث".

وقد مرّ الكلام عليه.

وأمَّا في المَتنِ:

فإن معاوية بن يحيى الصدفي، يروى عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا: "ركعتان بسواكٍ، أفضلُ من سبعين ركعة بغير سواكٍ".

أخرجه البزَّارُ (ج ١/ رقم ٥٠٢)، وأبو يعلى في "مسنده" (٢٥٢ - زوائده)، وابنُ حبان في "المجروحين" (٣/ ٥) وتمام في "الفوائد" (١٥٤)، وابنُ عديٍّ في "الكامل" (٦/ ٢٣٩٥)، وبحشل في "تاريخ واسط" (٢٠٠) والبيهقي في "الشعب" (ج١/ق ٤٥١/ ١)، وابنُ الجوزي في "الواهيات" (١/ ٣٣٦).

وهو حديثٌ باطلٌ، كما حققتُه قديمًا في "النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة" رقم (١٦٣) وهو مطبوعٌ، فأغنى عن إعادة الكلام عليه. فالحاصل أنَّ معاوية بن يحيى الصدفي وهم فيه سندًا ومتنًا.

وقد قال ابنُ عديٍّ:

"عامَّةُ رواياته فيها نظرٌ".

ثمَّ إنَّ معاوية بن يحيى الصدفي هذا غير معاوية الدمشقي أبي مطيع، وقد فرَّق بينهما غيرُ واحدٍ. =