يقول أبو هريرة: ما لي أراكم عنها معرضين، والله لأرمين بها بين أظهركم «١»، وأمره ﵇: بغسل الجمعة ولم يتلق ذلك الصحابة على الفرض. ونهيه عن الخليطين «٢»، ونهيه عن القران في التمر «٣»، وعن الأكل من رأس الثريد، وعن التعريس على الطريق «٤»، وشبه ذلك من نواهيه ﵇. ومما تلقاه العلماء على التحريم من نواهيه ﵇: نهيه عن الذهب بالفضة إلى أجل «٥» . ونهيه عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها «٦»، ونهيه عن بيع الطعام حتى يستوي، وعن بيع ما في البطون «٧»، وعن بيع العربون «٨»، وعن بيع المزابنة، وعن المحاقلة والمخابرة «٩»، ونهيه عن أن تصبر البهائم «١٠»، وعن المثلة «١١»، وعن التحريش بين البهائم «١٢»، وعن تعبير النجوم، وعن التصاوير إلا ما كان رقما في ثوب. وعن صيام يوم الفطر والأضحى «١٣» والشك «١٤»، وغير ذلك كثير.

(١) رواه البخاري (٢٤٦٣)، ومسلم (١٦٠٩)، وأبو داود (٣٦٣٤) من حديث أبي هريرة ﵁. (٢) رواه البخاري (٥٦٠١)، ومسلم (١٩٨٦)، وأبو داود (٣٧٠٣) من حديث جابر ﵄ بلفظ (نهى رسول الله ﷺ عن الزبيب والتمر والبسر والرطب أن يجمع) . (٣) رواه البخاري (٢٤٨٩)، ومسلم (٢٠٤٥)، وأبو داود (٣٨٣٤) من حديث عبد الله بن عمر ﵄. (٤) رواه مالك في الموطأ (٢/ ٩٧٩) وهو حديث مرسل. قال الزرقاني في شرح الموطأ- قال ابن عبد البر. هذا الحديث مسند من وجوه كثيرة. وهي أحاديث شتى محفوظة. أقول: وللحديث شواهد منها ما رواه مسلم رقم (١٩٢٦) في الإمارة. (٥) رواه البخاري (٢١٨٠)، ومسلم (١٥٨٩) من حديث زيد بن أرقم ﵁ بلفظ (نهى رسول الله ﷺ عن بيع الذهب بالورق دينا) . (٦) رواه البخاري (٢١٨٣)، ومسلم (١٥٣٤) من حديث ابن عمر ﵄. (٧) رواه البيهقي (٥/ ٣٣٨) . من حديث أبي سعيد الخدري ﵁. وإسناده ضعيف. (٨) رواه مالك في الموطأ (٢/ ٦٠٩)، وأبو داود (٣٥٠٢)، وابن ماجه (٢١٩٢) قال الحافظ في التلخيص (٣/ ١٧): وفيه راو لم يسم وسمي في رواية ضعيفة لابن ماجه (٢١٩٣) عبد الله بن عامر الأسلمي. وقيل ابن لهيعة. وهما ضعيفان. (٩) رواه البخاري (٢١٨٦)، ومسلم (١٥٤٦) من حديث أبي سعيد الخدري ﵁. (١٠) رواه البخاري (٥٥١٣)، ومسلم (١٩٥٦) من حديث أنس ﵁. (١١) رواه البخاري (٢٤٧٤) من حديث عبد الله بن زيد الأنصاري ﵁. (١٢) رواه أبو داود (٢٥٦٢)، والترمذي (١٧٠٨) من حديث ابن عباس ﵄ وإسناده ضعيف. (١٣) رواه ابن ماجه (١٧٣١) من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ وهو حديث صحيح. (١٤) رواه الترمذي (٦٨٦)، والنسائي (٤/ ١٥٣)، وابن خزيمة (١٩١٤) من حديث عمار بن ياسر ﵁. وهو حديث صحيح.