«كلمت» من قوله تعالى: وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا (١) ومن قوله تعالى: كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٢) ومن قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ (٣) ومن قوله تعالى: وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحابُ النَّارِ (٤) قرأ «عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر» «كلمت»

في المواضع الأربعة بحذف الالف التي بعد الميم، وذلك على التوحيد، والمراد بهذا الجنس.

وقرأ «نافع، وابن عامر، وابو جعفر» «كلمات» في المواضع الاربعة باثبات الالف التي بعد الميم، وذلك على الجمع، لان كلمات الله تعالى متنوعة: امرا، ونهيا، وغير ذلك.

وهي مرسومة بالتاء المفتوحة في جميع المصاحف، فمن قرأها بالجمع وقف بالتاء، ومن قرأها بالافراد فمنهم من وقف بالتاء وهم: عاصم، وحمزة، وخلف العاشر، ومنهم من وقف بالهاء وهما: الكسائي، ويعقوب.

وقرأ «ابن كثير، وابو عمرو» بالجمع في موضع الانعام، وبالافراد في موضعي: يونس، وموضع غافر.

وعلى قراءة الجمع يقفان بالتاء، وعلى قراءة الافراد يقفان بالهاء (٥).

(١) سورة الأنعام الآية ١١٥.

(٢) سورة يونس الآية ٣٣.

(٣) سورة يونس الآية ٩٦.

(٤) سورة غافر الآية ٦.

(٥) قال ابن الجزري: وكلمات اقصر كفى ظلا وفى ... يونس والطول شفا حق نفى انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٦٠.

والكشف عن وجوه القراءات ج ١ ص ٤٤٧.

والمهذب في القراءات العشر ج ١ ص ٢٢٣، ج ١ ص ٣٠٩، ج ٢ ص ١٩٤.