وهذا قول الحنفية والشافعية والحنابلة وأهل الظاهر (١).

وحجتهم ما ورد في الأحاديث الكثيرة من تقييد وقت الأضحية بكونه بعد الصلاة كما في حديث أنس ﵁: (من ذبح قبل الصلاة فليعد) وقد مضى.

وفي حديث جندب ﵁: (من ذبح قبل أن يصلي فليعد).

وفي رواية عند البخاري من حديث أنس ﵁: (من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين) وغير ذلك من الأحاديث.

القول الثاني: قال المالكية من ذبح بعد صلاة الإمام وقبل ذبحه؛ فلا تجزؤه ولا تعد أضحية (٢).

وحجة المالكية ما جاء في حديث البراء ﵁ أن خاله أبا بردة قد ذبح أضحيته قبل أن يضحي الرسول ﷺ، فأمره أن يعيد، وما جاء في رواية أخرى لحديث البراء ﵁ أن الرسول ﷺ قال: (لا يذبحنَّ أحدٌ حتى نصلي).

قال الحافظ ابن عبد البر: [لأن الرسول ﷺ أمر الذي ذبح قبله بالإعادة، وقد أمر الله ﷿ عباده بالتأسي بنبيه ﷺ، وحذرهم من مخالفته] (٣).

والراجح في المسألة قول الجمهور وأن الأضحية غير مرتبطة بأضحية الإمام، فتصح الأضحية بعد صلاة العيد صلى الإمام أم لم يصلِ ضحى أم لم يضح.

اتفق أهل العلم على أن أفضل وقت لذبح الأضحية، هو اليوم الأول وهو يوم الأضحى بعد فراغ الناس من الصلاة، وبعد أن يذبح إمام المسلمين أضحيته، إن كان للمسلمين إمام خروجًا من الخلاف.

هذا في البلاد التي تقام فيها صلاة العيد (٤).

(١) بداية المجتهد ١/ ٣٥٣، المجموع ٨/ ٣٨٩، شرح النووي على صحيح مسلم ٥/ ٩٦، بدائع الصنائع ٤/ ٢١١، كشاف القناع ٣/ ٩، نيل الأوطار ٥/ ١٤١.

(٢) الذخيرة ٤/ ١٩٤، الشرح الكبير ٢/ ١٢٠، القوانين الفقهية ص١٢٥.

(٣) الاستذكار ١٥/ ١٤٧ - ١٤٨.

(٤) بدائع الصنائع ٤/ ٢٢٣، الذخيرة ٤/ ١٥٠.